Die Erscheinung der Muttergottes in Caravaggio

26. Mai 1432, Caravaggio, Bergamo, Italien

Die Erscheinung und ihre Botschaft

Gott, der reich an Barmherzigkeit und allm├Ąchtig ist, der durch Seine Vorsehung alle Dinge sanft lenkt, hatte eines Tages aus jener Fr├Âmmigkeit heraus, die keinen Gl├Ąubigen Seiner himmlischen Hilfe beraubt, das Vergn├╝gen, die Menschen von Caravaggio mit der Erscheinung der Jungfrau Gottes zu ber├╝cksichtigen, ihnen beizustehen und sie sogar zu ehren.

Im Jahr nach der Geburt des Herrn, am 26. Mai um f├╝nf Uhr abends, geschah es, dass eine Frau namens Giannetta aus dem Dorf Caravaggio, 32 Jahre alt, Tochter von Pietro Vacchie und Ehefrau von Francesco Varoli, die bei allen f├╝r ihre tugendhaften Verhaltensweisen, ihre christliche Fr├Âmmigkeit und ihr aufrichtiges, ehrliches Leben bekannt war, sich au├čerhalb des Dorfes an der Stra├če nach Misano aufhielt und ganz in den Gedanken versunken war, wie sie die Grasb├╝ndel, die sie f├╝r ihre Tiere m├Ąhen wollte, nach Hause bringen k├Ânnte.

Und siehe da, von oben kam eine wundersch├Âne und bewundernswerte Frau, von majest├Ątischer Statur, mit anmutigem Gesicht, von ehrw├╝rdiger Erscheinung und unvorstellbarer Sch├Ânheit, gekleidet in ein blaues Kleid und das Haupt mit einem wei├čen Schleier bedeckt, und hielt direkt neben ihr an.

Beeindruckt von dieser ehrw├╝rdigen Erscheinung der edlen Frau, rief Giannetta erstaunt aus: "Jungfrau Maria!"

Und die Muttergottes sagte sogleich zu ihr: "F├╝rchte dich nicht, Tochter, denn Ich bin es wirklich. Bleib stehen und knie im Gebet nieder."

Giannetta antwortete: "Muttergottes, Ich habe jetzt keine Zeit. Meine Pferde warten auf dieses Gras."

Da sprach die selige Jungfrau erneut zu ihr: "Tu jetzt, was Ich von dir m├Âchte...."

Und mit diesen Worten legte sie Giannetta die Hand auf die Schulter und brachte sie auf die Knie. Sie fuhr fort: "H├Âre gut zu und merke es dir, denn Ich m├Âchte, dass du mit deinem Mund berichtest, wo immer du kannst, oder dich dazu bringst, dies zu sagen..."

Und mit Tr├Ąnen in den Augen, die nach Giannettas Aussage wie glitzerndes Gold aussahen, f├╝gte Sie hinzu:

"Der Allerh├Âchste, Mein Sohn, hatte die Absicht, diese Erde wegen der Ungerechtigkeit der Menschen zu vernichten, weil sie jeden Tag mehr und mehr B├Âses tun und von S├╝nde zu S├╝nde fallen. Aber Ich habe sieben Jahre lang bei Meinem Sohn um Gnade f├╝r ihre S├╝nden gefleht. Deshalb m├Âchte Ich, dass du allen sagst, dass sie jeden Freitag zu Ehren Meines Sohnes bei Brot und Wasser fasten sollen, und nach der Vesper sollen sie aus Andacht zu Mir jeden Samstag feiern."

"Diesen halben Tag sollen sie Mir in Dankbarkeit f├╝r die vielen und gro├čen Wohltaten widmen, die Mein Sohn durch Meine F├╝rsprache erhalten hat."

Die Jungfrau Maria sagte all diese Worte mit offenen H├Ąnden und als ob Sie betr├╝bt w├Ąre. Giannetta sagte: "Die Leute werden mir nicht glauben."

Die gn├Ądige Jungfrau antwortete: "Steh auf, hab keine Angst. Du berichtest, was Ich dir befohlen habe. Ich werde deine Worte mit so gro├čen Zeichen best├Ątigen, dass niemand daran zweifeln wird, dass du die Wahrheit gesprochen hast."

Nachdem sie dies gesagt und das Kreuzzeichen ├╝ber Giannetta gemacht hatte, verschwand sie aus ihrem Blickfeld.

Sofort kehrte Giannetta zu Caravaggio zur├╝ck und berichtete alles, was sie gesehen und geh├Ârt hatte. Deshalb begannen viele, die ihr glaubten, diesen Ort zu besuchen, und fanden dort eine Quelle, die noch nie jemand gesehen hatte.

Zu dieser Quelle gingen dann einige Kranke, und danach immer mehr, die auf die Kraft Gottes vertrauten. Und es verbreitete sich die Nachricht, dass die Kranken durch die F├╝rsprache und die Verdienste der glorreichsten Jungfrau Gottes und unseres Herrn Jesus Christus von den Gebrechen, an denen sie litten, befreit zur├╝ckkamen.

Ihm, dem Vater und dem Heiligen Geist sei Lob und Ehre allezeit f├╝r das Heil der Gl├Ąubigen. Amen.

Die Tr├Ąnen in Ihren Augen, die H├Ąnde offen, wie betr├╝bt

Das Weinen der Madonna bei Caravaggio sowie die Botschaft, ├╝ber die man stattdessen ausf├╝hrlich meditieren muss, sind fast nie betont worden. Doch Giannetta hatte diese Tr├Ąnen und die Betr├╝bnis der Mutter Christi beeindruckt eingefangen: Die Madonna spricht mit Tr├Ąnen in den Augen. Es stimmt, dass sie f├╝r sie wie glitzerndes Gold aussehen, aber das liegt daran, dass sie nicht anders k├Ânnen, als sie zu treffen. Mit ge├Âffneten H├Ąnden und wie betr├╝bt vertraut die Jungfrau Giannetta ihren Schmerz und gleichzeitig ihr f├╝rsorgliches Mitgef├╝hl an. Das Leid der Jungfrau ist das Leid ihres Sohnes, das wie im Evangelium sogar bis zur Androhung von Strafe f├╝r die S├╝nden der Menschen reicht: "...wenn ihr nicht Bu├če tut, werdet ihr alle auf die gleiche Weise umkommen" (Lk 13,3.5).

Und das hatte seinen Grund, wenn wir an diese Jahre der unruhigen Geschichte f├╝r die Kirche und die Gewalt jener Zeit denken, die in Caravaggios eigenem Land ver├╝bt wurde.

Was die politische Situation im Gebiet von Gera d'Adda angeht, so sei daran erinnert, dass die Feindseligkeiten zwischen der venezianischen Republik und dem Herzogtum Mailand seit Anfang 1431 wieder aufgeflammt waren. Caravaggio sollte im 15. Jahrhundert f├╝r nicht wenige Jahre ein wichtiger Knotenpunkt sein. Zwischen 1432 und 1441 sowie zwischen 1448 und 1453 wurde Caravaggio von Mailand und Venedig regiert und war Schauplatz von Schlachten, Waffenstillst├Ąnden und Verhandlungen ├╝ber "Kapitel" auf beiden Seiten, die den Bewohnern das ├ťberleben sichern sollten. Der Frieden, die paci, waren prek├Ąr. Die Gera d'Adda sollte bis 1499 in relativem Frieden mit Mailand bleiben. Dann w├╝rde sie f├╝r weitere zehn Jahre oder so unter Venedig zur├╝ckkehren.

Das Heiligtum mit Quelle

Eine nie zuvor gesehene Quelle

"Muttergottes des Brunnens" wird heute als Caravaggio-Heiligtum bezeichnet. Viele Jahrhunderte lang wurden der Ort und die Kirche der Erscheinung jedoch als "Santa Maria alla fontana" bezeichnet. Und diese Schreibweise hatte einen genauen Grund.

Die Wiese von Mazzolengo war Teil einer ausgedehnten Landschaft, die Caravaggio umgab, und befand sich sicherlich nicht in einem "unkultivierten, trockenen und wilden Ort ... da wir genau wussten, dass es hier weder einen Brunnen noch eine andere Wasserquelle gab", wie Paolo Morigi, ein Historiker jener Zeit, in seiner Historia von 1599 zu schreiben beginnt. Das Dementi stammt aus dem Bericht der Vertreter von Caravaggio, der in den "lettere patenti" von Antonio Aleardi, dem Generalvikar von Bischof Venturino, ├╝bertragen wurde: Die Muttergottes erscheint an einem Ort namens Mazzolengo, wo es schon immer einen Brunnen gab und immer noch gibt; sie erscheint nur "in der N├Ąhe" (prope fontem) davon, so dass sich der Ort als gut identifizierbar erweist, in einer Entfernung von ein paar Dutzend Schritten.

Die Leute von Caravaggio wussten, dass es an der Stra├če nach Misano in der Landschaft "al Mazzolengo" eine gro├če, gut identifizierbare Quelle gibt und dass diese Gegend, wie viele andere in der Gegend, reich an Quellen ist.

Giannetta m├Ąht ihr Gras auf diesen L├Ąndereien, aber dort, wo ihr die Muttergottes an diesem Tag erscheint, gibt es keine Quelle und sie ist auch nicht zu sehen. Deshalb sollen die Menschen, die dorthin str├Âmen, "eine Quelle finden, die sie noch nie gesehen haben." Und nur weil diejenigen, die in diesem Wasser baden, von ihren Krankheiten geheilt werden, wird diese Quelle "die heilige Quelle". Und nur weil der legend├Ąre Ungl├Ąubige, der trockenes Holz in sie wirft, in der Hoffnung, dass irgendwie ein sicherer Beweis oder Widerlegung der behaupteten Erscheinung kommen wird (wie der Apostel Thomas: "...wenn ich nicht sehe...wenn ich nicht mit meinen H├Ąnden ber├╝hre...werde ich nicht glauben"), sieht, wie es sich in ein bl├╝hendes Pfl├Ąnzchen verwandelt, wird ihm diese Quelle als "die Quelle der Wunder" bescheinigt.

Aber wie soll man denen, die herbeieilen, um zu sehen, zeigen, wo die Muttergottes erschienen ist? Man wird sagen, "am Brunnen". Wir m├╝ssen jedoch klarstellen, dass der Volksmund aus dem f├╝nfzehnten Jahrhundert, der auch in offiziellen lateinischen Dokumenten von Santa Maria alla fontana berichtet, so zu lesen ist, wie es das Ursprungslatein verlangt, n├Ąmlich um uns mitzuteilen, dass sich die Kirche von Santa Maria befindet, wenn man auf der Stra├če nach Misano zur Wiese von Mazzolengo in der N├Ąhe (ad) einer Quelle geht. Diese Lesart r├Ąumt ohne Zwang, ja auf der sicheren Grundlage der Anordnung der Orte, jede Behauptung oder jeden angeblichen Widerspruch in den Erz├Ąhlungen ├╝ber das Ereignis vom 26. Mai ├╝ber ... zwei Quellen aus.

Das Innere des Heiligtums

Das Zeichen des Wassers und das Evangelium

Die Quelle der Wunder verk├╝ndet auf ihre Weise hier und jetzt das Evangelium. Das war den antiken Zeugen, die die Heilungen mit der Phraseologie des Evangeliums "aufzeichneten", von Anfang an klar: "Adi oben (10. August 1432). Stefano, der Sohn von Gabriello di Zenalij di Trev├Č (Treviglio), im Alter von vier Jahren, konnte nie gehen, wie seine Mutter bezeugte, aber gleich nachdem er im Brunnen gewaschen worden war, ging er mit seinen F├╝├čen allein ohne jede andere Unterst├╝tzung.

Das Zeichen des Wassers begleitet die Geschichte des Volkes des Alten und Neuen Bundes und kennzeichnet viele Heiligt├╝mer, an denen die Mutter Jesu erschienen ist. Nicht umsonst war ihre Anwesenheit "entscheidend", als Christus das erste seiner Zeichen tat, indem er Wasser in Wein verwandelte. Durch das Wasser wirkte er auch Heilungen an K├Ârper und Geist. Die S├╝nde der Welt wird durch das Wasser und das Blut, das aus seinem durchbohrten Herzen floss, abgewaschen, und durch die Gabe des Geistes werden diejenigen, die im Wasser der Taufe wiedergeboren werden, zu neuem Leben erweckt.

Wenn Kranke auf die Vorpl├Ątze des Heiligtums gebracht werden und betend an der Heiligen Quelle vorbeigehen; wenn Menschenmassen zu diesem Ort pilgern, um so schnell wie m├Âglich aus den Quellen der Gnade zu sch├Âpfen; wenn die Hingabe das Volk der Gl├Ąubigen dazu treibt, Jesus um "alles" zu bitten, indem sie die F├╝rsprache der Gottesmutter einschalten (. ... "Sie haben keinen Wein mehr!") mit dem Vertrauen, dass Er es tun wird, kann man dann sagen, dass wir uns zu sentimentalen und nicht-rationalen Formen des Glaubens herablassen und kaum Zuflucht zu einer tr├Âstlichen Art des Gebets nehmen?

Hier geht Jesus immer noch mitten durch die Menschheit, wirkt "in der Kraft des Geistes" in der Quelle des lebendigen Wassers, ist immer lebendig, auch wenn er im eucharistischen Zeichen geheimnisvoll anwesend ist.

Und wenn bei der Begegnung der Menschen mit ihm die Gnade der Bekehrung der Herzen und die Heilung von k├Ârperlichen Gebrechen eintritt, so ist es doch durch die Zeichen und Vermittlungen der Menschwerdung Christi, wiederum und in Fortsetzung des "Gnadenjahres des Herrn", die M├Âglichkeit, sich in dem Herrn Jesus dem einzigartigen Geschenk der Gnade Gottes zu n├Ąhern und es zu erlangen.

Das Zeichen des Wassers best├Ątigt jedoch nicht nur die Glaubw├╝rdigkeit von Giannettas Zeugnis, sondern ist auch ein Ausdruck der heilenden Kraft der Gnade Gottes, die durch die F├╝rsprache von Maria nach ihrer Erscheinung wirkt.

"Die Leute werden mir nicht glauben", sagte Giannetta.

Aber die milde Jungfrau antwortete: "Steh auf, f├╝rchte dich nicht. Du berichtest, was Ich dir befohlen habe; Ich werde deine Worte mit so gro├čen Zeichen best├Ątigen, dass niemand daran zweifeln wird, dass du die Wahrheit gesprochen hast." ... Und nachdem Sie das Kreuzzeichen ├╝ber Giannetta gemacht hatte, verschwand Sie vor ihren Augen."

So berichtet es wieder der Text des antiken Berichts. Die "so gro├čen Zeichen", die die Botschaft best├Ątigten: sind also die Quelle, die noch nie jemand gesehen hat; die Kranken, die von den Gebrechen, an denen sie litten, befreit wurden.

Prozession mit Szene der Erscheinung

Aufruf im Evangelium zur Bekehrung

W├Ąhrend die Geschichte und die Traditionen, die Andachten und die Kunst, die das Heiligtum von Caravaggio im Laufe der Jahrhunderte ber├╝hmt gemacht haben, immer wieder unterschiedlich bebildert wurden, wird die Botschaft der Erscheinung fast vollst├Ąndig ignoriert und blieb zudem unkommentiert.

Es stimmt, dass sie uns in einer Form und einem literarischen Genre vermittelt wurde, die nicht mehr zu unserer Kultur, auch nicht zur theologischen Kultur, geh├Âren. Aber die seltsame Tatsache ist, dass selbst in den vergangenen Jahrhunderten die Aufmerksamkeit und die Verehrung, die das Ereignis vom 26. Mai 1432 erweckt hat, mehr auf den "Brunnen der Wunder" als auf die Worte der Muttergottes an Giannetta gerichtet zu sein scheint.

Welche Worte? Lasst sie uns noch einmal in einer ├ťbersetzung h├Âren, die dem Text des alten "autorisierten" Berichts, der uns aus den Akten des Pastoralbesuchs von Bischof Speciano ├╝berliefert wurde, so treu wie m├Âglich ist:

"H├Âre gut zu und denke daran. Ich m├Âchte, dass du dies berichtest, wo immer du kannst, oder es berichten l├Ąsst: Der Allerh├Âchste, Mein Sohn, hat beabsichtigt, diese Erde wegen der Ungerechtigkeit der Menschen zu vernichten. Sie tun jeden Tag mehr und mehr B├Âses und fallen von S├╝nde zu S├╝nde. Aber sieben Jahre lang habe Ich Meinen Sohn um Gnade f├╝r ihre S├╝nden angefleht. Deshalb m├Âchte Ich, dass du jedem einzelnen sagst, dass er jeden Freitag zu Ehren Meines Sohnes bei Brot und Wasser fasten soll...."

Abgesehen von der verbalen Umh├╝llung und den verwendeten Ausdr├╝cken ist die Botschaft in ihrer Essenz dieselbe - sie k├Ânnte ja gar nicht anders sein -, die vom Alten Testament bis zum Neuen Testament, von einem prophetischen Zeugnis zum anderen mitschwingt, konzentriert in Jesu Aufruf: "Tut Bu├če und glaubt an das Evangelium... Die Zeit des Heils ist gekommen... Das Reich Gottes ist erf├╝llt."

Jenseits der kulturellen und literarischen Verblendung f├╝hrt uns die objektive Analyse der Worte von Caravaggios Erscheinung in ihrer Substanz und N├╝chternheit also zu einer einzigen Botschaft: "Tut Bu├če und glaubt an das Evangelium", als wollte die Mutter des Erl├Âsers hier erscheinen, um in dieser Zeit und f├╝r alle Zeiten ihre letzten Worte zu wiederholen, von denen der Evangelist Johannes berichtet: "Tut, was er euch sagt."

Und obwohl es von Vorahnungen und der Androhung von Strafe begleitet wird - der Sohn Gottes selbst hat, als er unter die Menschen kam, nicht ├╝ber die prophetische Herausforderung der "Herzensh├Ąrte" und das bevorstehende Gericht f├╝r diejenigen, die sich nicht bekehren, geschwiegen - ist es dennoch ein Aufruf zur Umkehr, der mit dem Versprechen einer Barmherzigkeit begl├╝ckt wird, die dem S├╝nder, der bereut, bereits gew├Ąhrt wurde.

Auch der Aufruf zum Fasten und zu Andachts├╝bungen sollte nicht als veraltet betrachtet werden. Das christliche Leben ist nicht nur eine st├Ąndige Bekehrung, sondern auch eine kasteiende Bu├če; und der Glaube scheut sich nicht davor, sich in Religiosit├Ąt auszudr├╝cken, die in der Vielfalt der Kulturen und Zeiten in unterschiedliche Formen gekleidet ist, sofern er in seiner wesentlichen Reinheit erhalten bleibt.

Manche bef├╝rchten, dass die Bedeutung, die den Botschaften der Erscheinung der Muttergottes und der Jungfrau Maria selbst als Botschafterin oder ihren gl├╝cklichen Sehern beigemessen wird, die zentrale Rolle Jesu Christi und der Kirche zu verzerren und zu verdunkeln droht und die Notwendigkeit, das Evangelium in seiner radikalen Integrit├Ąt zu glauben, schm├Ąlert, indem sie die Gedanken eher auf Wahrheiten und Offenbarungen lenkt, die f├╝r die Erl├Âsung nicht notwendig sind. Aber genau das ist der Unterschied zwischen echten und angeblichen Erscheinungen: Authentische Erscheinungen beleben das Evangelium; Maria und die Heiligen f├╝hren zu Gott und Seinem Gesandten Jesus Christus, dem einzigen Retter der Menschheit.

Nicht nur in der Zeit Jesu, sondern auch in der Zeit der Kirche - f├╝r uns ist es diese unsere Zeit - ist die Mutter Christi weiterhin mit der Aufgabe betraut, die Menschen auf das Kommen des Herrn vorzubereiten. Maria, eine typische Gestalt der christlichen Gemeinschaft, die selbst "Prophetin der neuen Zeit" ist, ist mit der Kirche und in der Kirche auch Mutter der zweiten Ankunft Jesu in Herrlichkeit. Mit der Kirche und in der Kirche "Pilgerin auf Erden" ist Maria innerhalb des Volkes Gottes auf dem Weg, die ganze Menschheit zur Begegnung mit Christus zu f├╝hren.

Der Heilige Johannes Paul II. besuchte das Heiligtum im Juni 1992

Der Sabbat der Dankbarkeit

"Ich will, dass du sagst", f├Ąhrt der alte Bericht fort, ...dass sie nach der Vesper jeden Sabbat in Andacht zu Mir feiern sollen. Diesen halben Tag sollen sie Mir widmen f├╝r die vielen und gro├čen Wohltaten, die sie von Meinem Sohn durch Meine F├╝rsprache erhalten haben."

Selbst wenn die Jungfrau erscheint, um um Gebete zu bitten, was geschieht dann noch, das sich von dem unterscheidet, was in der ersten Generation der J├╝nger geschah? "Alle waren eifrig und ├╝bereinstimmend im Gebet, zusammen mit einigen Frauen und mit Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Br├╝dern." Ein Ort zum Beten und Feiern des Sabbats, der demjenigen gewidmet war, der "sieben Jahre lang" F├╝rsprache gehalten hatte, wurde von der Comparsa an Giannetta nicht wirklich gefordert. Aber der Gemeinde von Caravaggio schien der Bau eines Gebetshauses und eines Ortes der Gastfreundschaft f├╝r Kranke und Pilger das wahrhaftigste Zeugnis der Dankbarkeit f├╝r die empfangene Gnade zu sein. Ihre Vertreter baten daher den Bischof um die Erlaubnis, eine Kirche und ein Krankenhaus zu bauen: Das Ereignis der Erscheinung bl├╝hte im Gebet und in flei├čiger N├Ąchstenliebe auf.

F├╝r diejenigen, die die Botschaft der Erscheinung in ihrer Gesamtheit und ihren Konsequenzen annehmen, ist der Aufruf zur Umkehr also eine Einladung zum Glauben an den Gott, der rettet, und zu einem Glauben, der das Leben verwandelt. Kein intimistischer Eskapismus in eine ├Ąngstliche und pessimistische Spiritualit├Ąt; nicht nur eine R├╝ckkehr zu religi├Âsen Praktiken, sondern eine Leidenschaft f├╝r den Aufbau der Kirche in der Welt, sondern eine wiederhergestellte Zentralit├Ąt f├╝r die Leidenden, Kranken und Armen in Gottes Haus und der menschlichen Gemeinschaft.

Die Frucht der R├╝ckkehr zu Gott und der gelebten N├Ąchstenliebe ist die Freude, das Fest. Die "empfangene Gnade" durch die F├╝rsprache von Maria verlangt zu Recht Dankbarkeit, die jedoch keine reine Pflicht, sondern eine Freude ist. Im Heiligtum kann man nicht umhin, das Magnificat zu singen, "f├╝r die Barmherzigkeit, die von Generation zu Generation ├╝ber diejenigen ausgebreitet wird, die die heilige Gottesfurcht haben"; man kann nicht umhin, das Wiederfinden derer zu "feiern", die "verloren waren" und ins Haus des Vaters zur├╝ckgekehrt sind.

Wenn Maria, die Mutter, zusammen mit Jesus und den J├╝ngern an der Hochzeit teilnimmt, wird es nicht an "gutem Wein mangeln, der bis jetzt aufbewahrt wurde."

Postkarte des Heiligtums von 1948

Einige Wunder

Wie jedes Heiligtum hat auch Caravaggio seine eigene Geschichte der Gnade. Die "historischen" Wunder werden den Pilgern im Untergrund des Heiligen Brunnens gezeigt, der drei├čig Meter lang ist und f├╝nf Zellen hat. In der letzten Zelle befindet sich ein gro├čes Becken aus Siena-Marmor, aus dem die Pilger gesegnetes Wasser sch├Âpfen k├Ânnen. Zu den interessanten Episoden geh├Ârt die "Herausforderung des Graziano". Ein gewisser Graziano wollte ungl├Ąubig den Ort herausfordern, an dem Maria ihre F├╝├če setzte.

Er nahm einen trockenen Zweig, pflanzte ihn ein und sah ihn sofort mit Blumen und Bl├Ąttern bedeckt.

Eine andere Episode ist die von Domenico Mozzacagna. Als er 1520 wegen Raubes angeklagt wurde, sollte er gek├Âpft werden, aber das Beil des Henkers, das mehrmals auf seinen Hals fiel, verursachte nicht einmal einen Kratzer. Es war der 26. Mai und die Menge jubelte ihm wie durch ein Wunder zu.

Am Abend des 9. August 1650 traf ein unbekannter Pilger hier auf seinen Erzfeind, der ihm nachlief und ihn t├Âten wollte. Der Ungl├╝ckliche suchte Zuflucht im Tempel, der zu diesem Zeitpunkt geschlossen war. Den Schutz Marias anflehend, zerbrach der Riegel der T├╝r und erm├Âglichte es dem Angegriffenen, sich sicher am Fu├če der Statue der Jungfrau niederzulassen, nachdem sich die T├╝r sofort hinter ihm geschlossen hatte.

Gebet zu Unserer Muttergottes von Caravaggio

O Allerheiligste Jungfrau von Caravaggio,
unersch├Âpfliche Quelle der Gnade,
aus einer alten und ehrw├╝rdigen Hingabe,
an diesem Tag, an dem wir Deine Erscheinung feiern,
beten wir, dass die Hoffnung
eines jeden, der sich Dir n├Ąhert,
nicht entt├Ąuscht werden m├Âge,
und niemand in vergeblichem Flehen verharren wird.
Muttergottes von Caravaggio, bitte f├╝r uns
O heiligste Jungfrau von Caravaggio,
dass in Deinem Tempel
und durch Deine Schirmherrschaft die Blinden
zum Licht des Glaubens zur├╝ckkehren k├Ânnen,
die Unentschlossenen und Tr├Ągen auf dem christlichen Weg lernen,
schnell auf dem Weg der g├Âttlichen Gebote zu wandeln,
dass sich taube Ohren f├╝r die g├Âttliche Lehre ├Âffnen,
dass diejenigen, die tot sind von der S├╝nde
zum wahren Leben zur├╝ckkehren k├Ânnen
wo es Licht des Geistes und Frieden des Herzens gibt.
Muttergottes von Caravaggio, bitte f├╝r uns
Jeder, der sich an Dich wendet und Dich um Hilfe anfleht,
O Maria, unsere himmlische Schutzherrin,
M├Âgen wir st├Ąrker werden im Glauben,
fester in der Liebe und so gl├╝hend vor Liebe,
dass wir nicht den Verlockungen des B├Âsen folgen,
wir niemals vom rechten Weg abschweifen,
O milde, o fromme, o s├╝├če Jungfrau Maria.
Muttergottes von Caravaggio, bitte f├╝r uns.
Amen.

 
^