ジョン・メアリー神父による導入
前回のメッセージの中で父なる神が語られた「身を遠ざけなさい」という言葉をどのように理解すべきか、特に現在の教区でミサに参列し聖体拝領を続けてよいのかについて、多くの人々から質問を受けています。忠実なカトリック信徒にとって、これらの問いは苦悩を伴うものです。個々の状況は大きく異なります。主が「今の教区にとどまってはならない」と告げていると強く感じる人もいれば、別の感覚を持つ人もいます。私たちはこれらすべての問いに対する答えを知りません。そこで、修道女に主に尋ねていただくようお願いしました。このメッセージは、彼女が受け取った答えです。ご覧の通り、これは非常に挑戦的なメッセージであるため、どのように受け止めるのが最善かについて、修道女に洞察を述べていただくようお願いしました。また、最後に私からもいくつか説明を付け加えさせていただきます。
アマポラ修道女からのノート
このような時代、そしてこのようなメッセージは、この特別な状況において何をすべきかという多くの問いを投げかけます。
普通の人間として、私たちは明快さを求めます。そして、このような重大な道徳的・霊的な事柄においては、絶対的な明快さと、非常に具体的な指示を望みます。神様を喜ばせ、真理の中に留まり、自らの魂を危険にさらさないために、正確に何をすべきかを神様に教えていただきたいのです。
しかしながら、父なる神が私たちに主に求めておられるのは、 信仰の 行い です。つまり、明確に理解できず、何をすべきか正確な指示がないとしても、私たちを取り巻く混乱や恐怖があるとしても、神様が導き、守ってくださると信頼して、その御心と導きに心を込めて身をゆだねることです。そして、私たちの聖母と共に、「わたしは主のしもべです。お言葉通り、この身に成りますように」と言うことなのです。
このメッセージを読むにあたって、このことを念頭に置き、聖霊の光と助けを求めることが重要であり、助けになると私は思います。そうすることで、神様が私たちに伝えようとしておられることの真髄を受け取ることができるからです。それは単なる（必要ではありますが）厳しい警告だけではなく、何よりも、そこに込められた根底にある愛と、助けの確信なのです。
多くの箇所をどう理解すればよいのか分かりませんし、語られていることの重大さに圧倒されやすく、これらの言葉を公表するという責任の重さに打ちのめされそうになります。しかし、それぞれの言葉の背後には、 今 私たちに差し伸べられている光と慈しみの大海があります。それは、私たちが この 時代を生き抜き、神様の計画の妨げとなるのではなく、その計画に協力できるようにするためのものです。私たちは聖母と共に、 これらのことを心に留め、黙想し 、 神様が仰せられることは何でも行う ように努めています（ルカ2:51; ヨハネ2:5）。
2026年7月10日
聖霊。「毒から身を離しなさい。」
（英語で口述。） (注: 脚注は神によって口述されたものではありません。シスターによって加えられたものです。脚注は、ある単語や考えに対するシスターの意味の捉え方を読者に分かりやすく説明するためであったり、あるいは神が語られた際のトーンをより良く伝えるためのものであることがあります。聖典への参照がしばしば含まれているのは、そこに込められた恩寵がメッセージを読む際に役立つからです。)
私の子供たちよ、
答える者は、神の神聖なる霊、知恵の霊である、ミレン [1] である。
今や私の教会全体に蔓延している混乱を前にして、非常に多くの私の子供たちの顔に浮かぶ悲しみが見える。
真理と、父がすべての子供たちの利益のために確立された秩序が拒絶されることによって、どれほどの苦痛が生じていることか。
小さな者たちよ、これを覚えておきなさい。すべては、父が確立し、秩序立て、命じられたものであり、それはあなたたちへの愛から、あなたたちの永遠の善のために行われたものです。すべては、永遠に続く至福の三位一体の神聖なる神秘における完全な結合へと導くものなのです。
父なる神によって定められた秩序 [2] が保たれ、神が確立された権威の系統 [3] が保たれているとき、魂はこの秩序と権威を通じて養われ、育まれ、守られ、助けられるのです。そして、これらの境界の外側で行動することは危険となります。反逆と慢心の誘惑が強まり、抗うことがより困難になるのです。
何世紀もの間、この秩序と権威の系統は――その両方が神の御座、すなわち神の御心から発せられたものですが――当初から多くの不完全さや誤解に悩まされてきたにもかかわらず、わたしの子供たちのための防波堤として機能してきました。
秩序と権威の系統は完全ですが、その中で、またそれらを通じて行動する人々は、不完全で、罪深く、弱い存在なのです。
ここでは父なる神の許容的意志の神秘が働いています。すなわち、謙遜、委ね、信仰、そして従順を通じて魂を浄め、聖化するために、しばしばこれらの不完全さや不義が存在することを許されているのです。
しかし、わたしの子供たちよ、教会――肉の取られた言葉であるイエスの神秘体――の受難の時が、あなた方に迫っています。
この時、敵は父なる神の秩序を打ち砕き、権威の系統に侵入してそれを奪い取ることを許され、そのように見せかけて教会 [4] を破壊し、一見すると狼の中に置き去りにされ、羊飼いのいない孤独な状態にある神の子供たち [5] を見捨てるのです。
父なる神は、ご自分の子供たちを完全に狼たちの手に委ねてしまうのでしょうか？
イエスはもはや、あなた方の傍らに立ってはくれないのでしょうか？ [6]
私はもはや、奪われた私たちの小さき者たちに光と助言を与えないのでしょうか？
いいえ、子供たちよ。
この最も暗い時を通り抜けなければなりません。苦い杯を飲み干し、涙と悲しみを感じなければならないのです。
しかし、あなた方は一人ではありません。
真理に固くしがみなさい。
このような暗い混乱のただ中で、あなた方は問いかけます。「真理はもはやどこにあるのか？」と。
わが小さき者たちよ、あなた方は真理がどこで見出されるかを知っています。[微笑み]
イエスこそが真理です。
主は、生きて、永劫に存在し、不変なる 真理. [7]
主にあって留まりなさい.
父が確立された秩序と、父が定められた権威の系統は、今や毒されている。
子供たちよ、この毒を避けなければならない。
信仰の欠如、信頼と従順の欠如という毒。高慢と反逆という毒。相対主義と恐れという毒である。
毒はゆっくりと、徐々に侵入し、組織、細胞、器官へと入り込んでいく。
体（からだ）は、完全に病に倒れ、機能を失うまでなら、ある程度の毒には耐えることができる。
毒がまだ完全に体に侵入していない間は、しばらくの間、以前と同じように生き続けることが可能である。
わが子供たちよ、ペトロの座の簒奪が起こったとき、致命的な毒が教会の体（からだ）の血流に入り込んだのだ。
これが何を意味するか、わかるだろうか？
その毒は今、体全体へと伝播している。 [8]
だからこそ今、自らをこの毒から、すなわち毒を助長する者たち、それを許容する者たち、そして眠りこけていてその拡散を止めることができない者たちから、切り離す必要があるのだ。
彼らが打ちのめされる前に目覚めることができるよう、彼らのために祈ってください。
毒に侵されていない井戸は極めて少なく [9] 、それらもまもなく毒に屈することになるでしょう。
私の真の羊飼いたちは、岩や丘の間、荒野の中で、束の間、自らの群れを導くことになります。神聖なる働きが降り立ち、浄化し、癒やし、回復させるその時まで。
[以下は司祭たちへ向けられたものである。]
父の印を授かり、父の子供たち、すなわちあなた方の世話に委ねられた群れを養い、導き、守るべき父の息子たちよ。
恐れるな。
司祭の印がいかに明るく輝くことか。この暗い時間において、それはすでに輝いています。
父に対して、一切の留保なく自らを委ねよ。それがこの時の父の御心である。
この完全な子としての 信頼 と 信仰 の行為は、あなた方とあなたの群れに対し、この時に必要となる 光、洞察力、強さ、そして 勇気 という必要な恩寵をもたらします。
あなた方は 礎石 を持っています [10] 。彼らに自らを繋ぎ止めてください。
あなたは 真理 を持っています。恐れてはなりません。
あなたは 命 であられる方を持っています。あらゆる瞬間に、彼に視線を上げなさい。
神を慕い、その約束の成就を待ち望む者たちの心の中に、私は常に共にいます。 [11]
あなたは 私 を持っています。あらゆる欺瞞、あらゆる嘘、最も深い闇をも貫く神聖なる光です。恐れることはありません。
あなたは、最も聖なるマリアの無原罪の御心という神聖な避難所を持っています。すべての魂をこの砦の中に包み込みなさい。
あなたは、特別な方法であなたを愛し、永遠の大祭司である御子の御心へとあなたをより密接に結びつける母を持っています。
あなたはすべての天使の合唱、そして地上の使命を終えながらも、この時のために父の計画に今なお協力しているすべての聖人たちの魂の助けを得ています。あなたは浄化されている魂たちの祈りも得ています。私の息子たちよ、彼らを助けなさい。
私の御心の息子たちよ、あなたたちは孤独を感じているかもしれませんが、私は父の御心において、再征服という偉大な業において、そして父が古来より告げ、約束されたことの成就において、あなたたちを一つに結んでいます。
わが息子たちよ、権威の系統が奪われ、毒されたとき、あなたたちは根、すなわちすべての権威の源である父のもとへ行かねばならない。父は、すべてがイエスを通じて父に服従するように、すべての権威と裁きをイエスに託されたのである。 [12]
イエス、イエス、イエス。
イエスの内に留まる者は、父の内に留まり、真理の中に留まる。 [13]
イエスを否定する者は、父を否定し、真理から引き離される。その者は破門となる。 [14]
イエスの内に留まるということは、その神秘的な体に留まることであり、 [15] 父の心の中に留まることであり、ぶどうの木 [16] と一つである枝として留まることである。その木からは、すべての恵み、真理、そして権威が流れ出るのである。
恐れることはない。
［以下はすべての人に向けられたものである。］
わが愛しき幼子たちよ、
散り散りとなったわが小さな羊の群れよ。攻撃を受け、無関心と無自覚という眠りに誘い込まれてしまった。 [17]
愛する者たちよ、まだ眠りの中にいる者たちを助けなさい。これこそがあなたたちの使命の一部なのです。見るということ、知るということの重荷と、それがもたらす悲しみや嘆きを背負うこと。そして、眠れるわが子たちがこの時の暗闇と、この時の特異性を目にし、認識できるよう助ける義務なのです。
わが司祭たちを助け、励まし、彼らのために祈りなさい。
彼らが現在の時と、わが教会に蔓延した毒を認識できている限りにおいて、彼らの助けを借りなさい。
忘れないでください。あなたたちを愛するあなたの神は、あなたたちが何に直面しているかを知っておられ、あなたたちがわたしに忠実であり続けたいと願っていることを知り、あなたたちにできることとできないことを知っておられます。
たとえ暗闇と混乱のただ中にあっても、神はその慈しみによって、あなたたちの魂を養う手段を与えてくださることを信じなさい。
あなたたちの信仰、謙遜、そして従順を通して、神はあなたたちがわたしに忠実であり続けるために必要なすべてを授けてくださいます。
安らかでありなさい。
荒野において、神は食べ物と飲み物を与えられなかったでしょうか？ [18]
恐れてはなりません。
信頼せよ。愛せよ。待て.
真の忠実な司祭たちの祈りと犠牲 [19] を通じ、信仰によって霊において一つになりなさい。
イエスの中に留まりなさい。
わたしの働きに身を任せなさい。
父なる神の慈しみ深い摂理を信頼しなさい。
ますます速く広まりつつある毒に対して警戒しなさい。
あなたがたには小羊の血の盾が備わっている。
恐れることはない。[smile]
諸教会に語りかけた霊が、再び語っておられる。 [20]
耳のある者は、主が教会に語っておられることを聞きなさい。 [21]
アーメン。
マラナ・タ。 [22]
神の最も聖なる霊、
父と子の愛、
存在するすべてのものを清める神聖なる霊
アーメン
ジョン・メアリー神父による解説
これは、このメッセージのビデオ録画に対してジョン・メアリー神父が行った解説の書き起こしです。
はじめに
以上がメッセージの内容です。主は明らかに、洞察力と決断を必要とする深刻な状況について語っておられます。
はっきりさせておきたいのですが、私たちは各人が何をすべきかを知っているふりをするつもりはありませんし、主がここで万人に当てはまるような解決策を与えておられるとも考えていません。
皆さんが祈りの中で、主に信頼と信仰を置き、それぞれの洞察において導きを求めながら、メッセージを読み、黙想されることを勧めます。
ここで私は、その洞察の助けとなるかもしれない言葉をいくつか添えたいと思います。
教会の受難
まず、どのような状況が主のこのような重大な言葉を引き起こしたのでしょうか？
主は教えてくださっています。私たちは教会の受難の中に生きています。それは、カテキズムが、教会がいずれ清められる前に必ず 通らなければならない と述べている大きな試練なのです。
神は私たちに、「死に至る毒が教会の体の血流に入り込んだ」と告げておられます。それは単に一部の腐ったリンゴが現れているだけではなく、まさに最上層から教会全体へと広がっているのです。
これは厳しく、明らかに非常に物議を醸すメッセージです。教区での生活が比較的平穏に見える多くのカトリック信者にとって、「教会内の毒」という話は奇妙に聞こえるかもしれません。しかし、注意深く見てきた人々にとってはそうではありません。彼らは、特にフランシスコとレオの時代において、キリストの神秘体である教会、その構成員が毒に侵され、腐敗していくのを目の当たりにしてきました。キリストこそが唯一の救いの道であること、聖体拝領を受けるための恩寵の状態、聖母への適切な崇敬、そして結婚と性の真理など、多くの基本的な真理が、腐敗した階層組織によって弱められ、あるいは否定さえされています。彼らは、フランシスコとレオによる数々の目に余る任命によって、その階層組織がいっそう腐敗し、異端化していくのを目撃してきました。毒はそこにあります。神は誇張などしておられません。
私たちは何をすべきか
毒から離れること
これが現状です。私たちはどのように応じるべきでしょうか。どのようにすれば、自分自身や愛する人々をこの毒から守ることができるのでしょうか。主の根本的な導きは、その毒から、そして毒の蔓延を助長したり許容したりする者たちから、自らを切り離すことです。
これが私たち一人ひとりにとって、具体的に何を意味するのだろうか。繰り返しになるが、万人に当てはまるような一律のアプローチではない。メッセージは、個々の状況に対する具体的な答えを与えてはおらず、ましてや私たちのミッション（宣教団体）にそれができるはずもない。状況はそれぞれ異なる。その人の霊的生活や形成、家族の状況、教区や他の奉仕への関わり、カトリックの資料へのアクセスなど、すべてが大きく異なるのである。
そしてもちろん、彼らが接する司祭たちも同様である。司祭のために励まし、祈るよう求めておられること（これは非常に重要である）に加えて、主はこう言っておられることに注目してほしい。「彼らが現在の時と、わたしの教会を侵している毒を認識できている限りにおいて、彼らの助けを借りなさい」。この毒を他の誰よりも明確に見ている司祭もいれば、それと戦おうとする意志が強い司祭もいる。悲しいことに、それを広めるのを手伝ってしまう司祭もいる。これもまた、あなたの discernment（霊的な識別）の一部である。
七つの教会の例
毒が教会全体に広がっている一方で、一人ひとりの状況はそれぞれ異なるという事実に照らして考察すると、私たちの注意を引いたことが一つある。それは、聖霊がこのメッセージをどのように締めくくっておられるかということである。聖霊はこう言われる。
教会に語りかけた霊が、再び語っておられる 。
耳のある者は、御霊が教会に言っておられることを聞きなさい 。
聖霊は、ヨハネの黙示録における七つの教会への手紙を響かせておられます。私たちのメッセージと同様に、これらの手紙は、迫り来る試練に関する数々の警告、サタンの存在、「サタンの会堂」、偽預言者、異端で偶像崇拝的な教え、そして「使徒を自称しながら実際にはそうではない悪しき人々」など、教会を苦しめる多くの悪を浮き彫りにしています。しかし、驚くべきは、七つの手紙がいかに異なっているかということです。七つの教会、すなわちキリスト教の共同体は、同じ地域にあります。彼らは皆、同じ教会の一部であり、同じ時代の中にいます。それにもかかわらず、それぞれの共同体が受け取る手紙は、彼らの特定の状況を反映しており、それぞれの課題に立ち向かい、それぞれの罪を正すよう諭しているのです。それは、誰にでも当てはまる一律の批判ではありません。
聖霊が最後に言及されたことは、おそらく私たち自身の状況に光を当てるための方法なのでしょうか？
主は、私たちがこの毒、すなわち現代の悪をどのように経験しているのかについて、目と耳を開くように求めておられるのでしょうか？
このメッセージは、私たちに深く黙想すべき多くのこと、祈りをもって検討すべき多くのことを与えてくれます。
教会からの分離はない — アレイオス派危機の例
しかし、検討の余地のないこと、私たちが確信できることが一つあります。それは、神が私たちに、ご自身の真の教会から離れるよう求めることは決してないということです。ただ、教会を攻撃し、浸透しようとしている毒のような影響力からは離れるように、ということですが。
ここで、信仰深い人々が教会の毒から身を遠ざけなければならなかった別の時代の教訓を学ぶことができます。4世紀、非常に多くの司教たちが――実際にはその大多数が――アリウス派の異端という毒に屈してしまったため、多くの信者たちは、良心に従って、いつもの教会でミサに参列することはできないと信じていました。その代わりに、彼らは司教や司祭から来るアリウス派の毒から自らを分離させ、間に合わせの状況で礼拝を行ったり、時には神が霊的な糧を与えてくださると信頼してミサを全く受けずに過ごしたりしました。
聖バジルはこの状況について、「信仰において健全な信者たちは、不信心の学校である礼拝所を避け、孤独の中で手を上げ、天の主に向かって嘆きと涙を捧げている」と嘆きました。また別の場所で彼は、「事態はここまで至った。人々は祈りの家を去り、荒野に集まっている」と言いました。アリウス主義に対する信仰の最大の擁護者である聖アタナシウスは、ただこう言いました。「彼ら（アリウス派）には建物があるが、私たちには信仰がある。」
聖アタナシウスや聖バジル、そして彼らに従った人々は、教会を去っていたのではありません。実際には、彼らは教会に対して忠実であり続け、教会の刷新をもたらす助けとなるために、一時的な排除を受け入れていたのです。
これと似たようなことが、ここではさらに重大な状況下で起こっています。これらの聖人たちの言葉を、私たちの置かれた状況について主が語っておられることと比較してみましょう。「私の真の羊飼いたちは、岩や丘の間、荒野の中で、短い間、羊の群れを飼うであろう。神の働きが降りてきて、清め、癒やし、回復させるまでは。」
つまり、新しい教会を作っているのではなく、毒されたものから短期間ではあるが困難な分離を余儀なくされているのです。教会がその受難を生きているのだと認識することです。それは恐ろしいことですが、神の慈しみによって、長くは続きません。
信頼と神の備え
それでもなお、神の召しは気が遠くなるものに思えるかもしれません。これらの支え、つまりカトリックが通常頼りにしている導き手、特に教皇庁なしで、私たちはどう生き延びればよいのでしょうか。たとえその不在が一時的なものであっても、私たちは混乱と暗闇の中に置き去りにされているように感じられます。それはまるで、聖なる土曜日の使徒たちや弟子たちのようです。私たちはどのように道を見つければよいのでしょうか。
神はメッセージの中でこう答えておられます。
「忘れないでください。あなたを愛しておられるあなたの神は、あなたが何に直面しているかを知っておられます。あなたに神への忠実さを保ちたいという願いを知っておられ、あなたにできること、できないことを知っておられます。」
「暗闇と混乱のただ中にあっても、神はその慈しみによって、あなたの魂を養うための手段を備えてくださることを信頼しなさい。」
「あなたの 信仰、謙遜、そして 従順 を通して、神はあなたが神への忠実さを保つために必要なすべてを授けてくださいます。」
神はこの時期がいかに困難であるかをご存じです。神が備えてくださいます。神は私たちを見捨てられません。
これこそがすべての「再征（Reconquest）のメッセージ」の核心です。特定の行為以上に、これらのメッセージは、父なる神の愛と配慮に信頼し、信仰を抱き、身を委ねるよう私たちに呼びかけているのです。
ですから、祈りをもって――何度も繰り返し――このメッセージを読んでください。毒から離れるために神があなたを召している具体的な道を示してくださること、そしてその道を歩み続けるための恵みを授けてくださることを信じて。
結びの言葉
その重大さにもかかわらず、このメッセージは私たちに恐れるのではなく、主と聖母のとりなしを信頼するようにと呼びかけています。
私たちが信仰を守り、神を愛し続けるなら、神は私たちを守り、支え、教会の偉大な刷新へと導いてくださるでしょう。
イエス様、私たちはあなたを信頼します。
主イエスよ、来てください
[1] 聖霊の名称。長年にわたり、「再征のメッセージ」にも明らかであるように、私が受け取ってきた預言的な言葉は、父なる神、イエス、聖霊、そして聖母によって様々に語られてきました。聖霊からのいくつかのメッセージの中で、聖霊はご自身を「ミレン（Mirrén）[mee-Ren]」という名で呼ばれたことがあります。時として、父なる神も、またイエスや聖母も、この名で聖霊に言及することがあります。しかし、これまでのすべての事例は個人的なメッセージの中でのことでした。
この名前が公的なメッセージの中で使われたのはこれが初めてのことで、非常に驚くべきことでした。これの持つすべての意味を私が理解していると自負しているわけではありません。私たちは、この名前に関する過去の歴史的言及や語源を見つけることができませんでした。しかし、この名前は「アッバ」の使用に似ているように私には思われます。つまり、聖霊というお方との、より親密で個人的な関係を伝えるという意味においてです。その使用に驚き、あるいは論争を感じる方が多いことも承知しています。しかし、私たちは信仰をもって、主がおっしゃったことを編集したくないという思いから、指示された通りにそのままをお伝えします。
[2] 私は、この「秩序」には自然的なものと超自然的なもの、道徳的なものと知的なものの両方が含まれると理解しています。自然における秩序、被造物同士の関係および神との関係における秩序、道徳と行動における秩序、時の経過と神の摂理における秩序。神の救済計画の秩序。教義と聖伝の秩序です。
[3] 私は、これが権威が神からどのように「降って」くるか、そして私たちの生活のあらゆる側面においてどのように活動しているかという適切な方法を意味するものだと理解しています。教会内における、家庭内における、社会における適切な権威です。しかし、主は主に教会の権威について語っておられるのだと私は感じています。それがどのように主の御座からイエスを通って代理者に、そして使徒継承を通じて彼と一致する司教たちへ、そしてこれらの司教の権威の下にある司祭たちへと「降って」くるのかについてです。
[4] 以前のメッセージで述べたように、目に見える教会の「滅亡」を預言するこのような言葉を聞くと、多くの人々が、地獄の門が教会に打ち勝つことはないというイエスの約束を否定しているのだと考え、憤慨します。まず第一に、教会とは単にここにある地上での目に見える部分だけではなく、勝利した教会（天にいる人々）と苦しむ教会（煉獄にいる人々）を含んでいるということを覚えておくと役立ちます。そして第二に、イエスがこのメッセージや他のメッセージの中で教会について語るとき、主に地上の目に見える構造である「戦う教会」のことを指しており、それはイエスの受難、死、そして復活に従わなければならないということです。
地獄の門が教会全体に打ち勝つことは不可能ですが、地上の教会がその裏切り、受難、死、そして復活を経験しないこともまた不可能です。イエスの体、すなわちその人間性は死を経験しなければなりませんでしたが、死は神性に触れることはできません。同様に、地上にある目に見える教会は死を経験しなければなりませんが、教会の神聖な本質が殺されることはあり得ないのです。
[5] 多くの場合、特定の段落の口述のされ方が、この一文のようにいくぶん混乱を招くことがあります。そこでは「…そしてその子供たちを見捨てる」という部分が敵の子供たちを指しているように見えるかもしれませんが、実際はそうではありません。これはこのように口述されたものであるため、意味を明確にするために変更や編集を加えることには躊躇しますが、むしろ必要に応じて脚注を追加することを選択します。
[6] この「私たちの傍らに立つ」という言葉は、父なる神の前での、主の保護、慰め、とりなしを意味しているのだと感じました。 「わたしはあなたがたを孤児とはしない。あなたがたのところへ行く。」 （ヨハネ14:18）。
[7] これは非常に強調され、喜びをもって語られたものでした。まるで光が広がりながら放たれるかのようです。
[8] これの単純な例としては、偽りの教義が教えられ、あたかも教会の真正な教令の一部であるかのように提示されることが挙げられます。例えば、教皇文書『アンリ・ラエティティア（愛の喜び）』、『フィドゥキア・スプリカンス（願いによる祝福）』、『マグニフィカ・フマニタティス（人類の偉大さ）』における問題のある教えや、その他数多くの事例がこれにあたります。
[9] 私は、これらの「井戸」とは、教区や共同体、その他の教会グループを意味するものだと理解しました。これは恐ろしい言葉です。井戸そのものが危険なのではなく、そこには 意図的に 毒された水――すなわち教え――が流れ込んでいるため、その井戸から出される毒されたものを今飲むことは、霊的な害なしにはできない（すべきではない）という意味だと私は考えます。他の井戸よりも、より毒されている井戸もあります。
[10] 「ですから、あなたがたはもはや見知らぬ人でも寄留者でもなく、聖徒たちと同じ市民であり、神の家族の一員です。 20 あなたがたは、使徒たちと預言者たちの土台の上に建てられ、キリスト・イエスご自身が隅の石となられました。その方において、建物全体が組み合わされ、主にあって聖なる神殿へと成長していきます。あなたがたもまた、御霊にあって神の住まいとなるために、その方において共に建てられているのです。」 (エフェソの信徒への手紙 2:19-22)。ペトロの手紙第一 2:4-8、使徒言行録 4:10-12 も参照。
[11] " 今に至るまで、造りたてられたもの全体が共にうめき、共に苦しんでいることを私たちは知っています。それだけでなく、聖霊の初穂を受けた私たち自身も、神の子としての迎え入れ、すなわち私たちの体の贖いを待ち望みながら、内側からうめいています。私たちはこの希望によって救われました。見えているものは、希望ではありません。見えるものを望む者がいでしょうか。しかし、もし見えないものを望んでいるなら、忍耐をもってそれを待ち望むのです。
同じように、御霊も私たちの弱さに寄り添って助けてくださいます。私たちはどのように祈るべきか分かりませんが、御霊ご自身が、言葉に尽くせないほどの嘆きをもって、私たちのためにとりなしてくださるのです。また、人の心を調べられる方は、御霊の願いをご存じです。なぜなら、御霊は神のみこころに従って、聖徒たちのためにとりなしてくださるからです。 (ローマ人への手紙 8:22-27).
[12] 「イエスは近づいて、彼らに言われた。『天と地のすべての権威が私に与えられている』」 (マタイ 18:28)。 「父が自分自身のうちに命を持っているように、子にも自分自身のうちに命を持たせられました。また、子は人の子であるゆえに、裁きを行う権威を授けられました。」 (ヨハネ 5:26-27)。 「それから終わりが来ます。そのとき、御子はあらゆる支配、あらゆる権威、あらゆる力を滅ぼした後、御国を父なる神に引き渡されます。御子は、すべての敵を御足の下に置かれるまで、治め続けなければならないからです。最後に滅ぼされるべき敵は死です。神はすべてのものを御足の下に従わせられました。『……すべてのものが彼に従うとき、すべてのものを彼に従わせた方に対して、子自身も従うことになります。それは、神がすべてにおいて、すべての人にすべてとなられるためです。』 (コリント第一 15:24-28).
[13] 「イエスは彼に答えて言われた、『もし人がわたしを愛するなら、わたしの言葉を守る。そうすれば、わたしの父はその人を愛し、わたしたちはその人に赴いて、その人と共に住むであろう。』」 (ヨハネ 14:23); 「イエスは答えて言われた、『わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、だれも父のもとへ行くことはできない。』」 (ヨハネ 14:6). 「あなたがたが初めから聞いたことを、自分の中に留めておきなさい。もし、あなたがたが初めから聞いたことを自分の中に留めておくなら、あなたがたは御子の中に、また父の中に留まることになる。」 (ヨハネの手紙 第一 2:24).
[14] 「わたしを憎む者は、わたしの父をも憎むのである。」 (ヨハネ 15:23). 「イエスがキリストであることを否定する者、この者こそが偽り者ではないか。これこそが、父と御子を否定するアンチキリストである。御子を否定する者はだれでも、父を持っていない。」 (ヨハネの手紙 第一 2:22-25).
[15] 教会にとってこの短くも困難な試練において、その目に見える要素や構造の多くが欠けることになる。それゆえ、主は私たちを最も根本的なものへと立ち返らせようとしておられる。
[16] 「わたしはぶどうの木、あなたがたは枝である。わたしにとどまり、わたしもあなたがたにとどまる者が、多くの実を結ぶ。わたしを離れては、あなたがたは何もできないからである。」 (ヨハネ 15:1-8).
[17] 主は、ご自身の「散らされた小さな群れ」のうちの、二つの異なる「層」に語りかけておられるように私には思われた。すなわち、目覚め、自覚している者たちと、いまだ盲目で、無関心の中にうたた寝をしている者たちである。
[18] 「主は彼らの父たちの目に、驚くべき業を行われた……岩から流れ出させ、川のように水を流された……主は天に命じ、天の門を開かれた。そして、食べさせるためにマナを降らせ、天のパンを与えられた……また、塵のように肉を、海の砂のように翼のある鳥を、彼らに降らせられた。」 (詩編 78(77):18-29). この詩編全体を読む価値がある。それは、主がご自身の子供たちのために成し遂げてこられたことのすべてを思い出させてくれる素晴らしいものである。出エジプト記 16章、および民数記 20:1-13も参照のこと。
[19] 私はこれを、ミサの聖なる犠牲を意味するものと理解した。
[20] 黙示録 1:19-3:22.
[21] ヨハネの黙示録にある七つの教会への手紙の、それぞれの末尾で繰り返されるフレーズ。上記の参照を参照。
[22] 黙示録 22:20. 「これらのことを証しする方は、『見よ、わたしはすぐに来る』と言われる。アーメン。主イエスよ、来てください！』
出典： ➥ MissionOfDivineMercy.org
詩編。もう一点だけ、手短に説明させてください。そうです、問題は至る所で見え、悪化しており、私たちはそれらに公然と対処することを求められています。しかし、誰も他人を裁くべきではありません。特に教皇レオはそうです。私たちは、一人ひとりの魂が何を耐え忍ばなければならないのか、あるいはその後の人生がどのようなものになるのかを知りません。正直なところ、私たちは本当に何も分かっていないのです。だからこそ、私たちは互いのために祈り、互いに愛し合い、裁きは主に委ねるべきなのです。私たちにはミサに参列するという素晴らしい務めがあります。しかし、主をこれ以上怒らせたり、霊的な毒にさらされる危険を避けたりするために、明らかな異端がある場所は避けるべきです。