천상의 아버지께서 말씀하신다

카라바조에서 성모님의 발현

1432년 5월 26일, 카라바조, 베르가모, 이탈리아

현현과 그 메시지

자비롭고 전능하신 하느님께서는 당신의 섭리로 모든 것을 부드럽게 다스리시며, 신앙심 깊은 사람들을 하늘의 도움 없이 버려두지 않으시는 분이신데, 어느 날 카라바조 백성들에게 성모 마리아 현현을 통해 은총을 베풀어 주셨습니다.

주님 탄생 후 그 해 5월 26일 저녁 다섯 시경에 카라바조 마을 출신의 잔네타라는 여인이, 그녀의 나이는 32세였고 피에트로 바키에의 딸이자 프란체스코 바로리의 배우자였습니다. 모든 이에게 덕행과 기독교적인 신심, 그리고 진실하고 정직한 삶으로 알려진 그녀는 마을에서 미사노로 가는 길가에 서 있었는데, 동물들을 위해 베어 온 풀을 집으로 어떻게 가져갈 수 있을지 생각에 잠겨 있었습니다.

그런데 갑자기 하늘로부터 아름답고 숭고한 여인이 내려와 그녀 바로 옆에 멈춰 선 것을 보았습니다. 그 여인은 위엄 있는 체구, 우아한 얼굴, 존경스러운 모습과 상상할 수 없는 아름다움을 지니고 있었으며 파란 드레스를 입고 흰 베일로 머리를 가리고 있었습니다.

숭고한 귀부인의 모습에 감명을 받은 잔네타는 깜짝 놀라 “성모 마리아!”라고 외쳤습니다.

그러자 여인이 즉시 그녀에게 말씀하셨습니다. "두려워하지 마라, 딸아. 나는 바로 너희 성모다. 그만 서서 기도하라."

잔네타는 “여보세요, 지금 시간이 없어요. 제 말들이 이 풀을 기다리고 있어요.”라고 대답했습니다.

그러자 가장 복된 성모께서 다시 그녀에게 말씀하셨습니다. "내가 원하는 대로 해라...."

그렇게 말씀하시며 여인은 잔네타의 어깨에 손을 얹고 무릎을 꿇게 하였습니다. 그리고 말을 이었습니다. “잘 들어서 기억해 두어라. 내가 입으로 말하거나 너에게 이렇게 하게 하고 싶은 것을 어디든 전해주렴..."

그러면서 눈물을 글썽이시며, 잔네타의 증언에 따르면 그 눈물은 반짝이는 금과 같았는데, 여인은 다음과 같이 말씀하셨습니다.

“지극히 전능하신 나의 아들은 사람들의 죄악 때문에 이 땅을 파멸시키려 하셨다. 왜냐하면 그들이 날마다 악한 일을 더 많이 행하고 죄에서 죄로 빠져들기 때문이다. 그러나 나는 일곱 년 동안 내 아들에게 그들의 죄에 대한 자비를 간청해 왔다. 그러므로 너희는 모든 사람에게 매주 금요일에는 빵과 물만 먹고 나의 아들을 기리기 위해, 그리고 저녁기도 후에 나를 향한 신심으로 토요일을 지키라고 전해주어라."

"그 반나절은 내게 감사하는 마음으로 바쳐야 한다. 왜냐하면 나의 아들은 나의 중재를 통해 많은 은총과 큰 호의를 얻으셨기 때문이다.”

성모 여인은 두 손을 벌린 채 고통스러워하며 모든 말씀을 하셨습니다. 잔네타는 “사람들이 나를 믿지 않을 거예요."라고 말했습니다.

가장 자비로운 성모께서 대답하셨습니다. "일어나라, 두려워하지 마라. 내가 너에게 명령한 것을 전해주어라. 나는 네 말을 큰 표징으로 확증할 것이니 아무도 네가 진실을 말했는지 의심하지 않을 것이다."

그렇게 말씀하시고 잔네타 위에 성호를 그리신 후 그녀의 시야에서 사라지셨습니다.

즉시 카라바조로 돌아온 잔네타는 자신이 본 것과 들은 것을 모두 이야기했습니다. 그러자 많은 사람들이 그녀를 믿고 그곳을 방문하기 시작했고, 아무도 전에 보지 못했던 샘물을 발견했습니다.

그때 병든 몇몇 사람이 그 샘물에 갔다가 점점 더 늘어났는데, 하느님의 힘을 신뢰했기 때문입니다. 그리고 성모 마리아와 우리 주 예수 그리스도의 중재와 공로를 통해 고통에서 벗어나 회복된 사람들의 소식이 퍼져나갔습니다.

그분께 - 아버지와 성령께 영원히 찬양과 영광을 드립니다, 신자들을 구원하시기 위하여. 아멘.

눈물의 여인, 고통스러워하는 듯 두 손을 벌린 모습

카라바조의 마리아 통곡, 그리고 숙고해야 할 메시지는 거의 강조되지 않았습니다. 하지만 잔네타는 그리스도 어머니의 눈물과 고통을 인상 깊게 포착했습니다. 마리아는 눈물을 글썽이며 말합니다. 그녀에게 그것들이 반짝이는 금처럼 보이는 것은 그 눈물이 그녀를 강렬하게 때릴 수밖에 없기 때문입니다. 손을 벌리고 괴로워하는 듯한 모습으로, 성모 마리아는 잔네타에게 슬픔과 동시에 중재의 연민을 고백합니다. 성모 마리아의 슬픔은 복음서에서처럼 인간의 죄에 대한 처벌 위협까지 불러일으킨 아들의 슬픔입니다: "...회개하지 않으면 다 같이 그렇게 죽게 될 것이다" (눅 13:3, 5).

카라바조 땅에서 교회와 당시 폭력이 벌어진 혼란스러운 역사의 해들을 생각하면 그럴 만한 이유가 있었습니다.

제라 다다 지역의 정치적 상황에 대해 베네치아 공화국과 밀라노 공국의 적대 관계는 1431년 초부터 재개되었다는 점을 기억해야 합니다. 카라바조는 15세기 내내 수년간 이들의 중요한 교차점이 될 것입니다. 1432년부터 1441년, 그리고 1448년부터 1453년까지 카라바조는 밀라노와 베네치아의 통치를 받으며 오갔고 전투, 휴전 협상, 양측에서 주민들이 생존할 수 있도록 허용하는 "장"에 대한 협상의 장이 되었습니다. 평화, paci는 불안정했습니다. 제라 다다는 1499년까지 밀라노와 상대적으로 평화를 유지했고 그 후 약 10년간 베네치아로 돌아갔습니다.

샘과 성소

전에 본 적 없는 샘

오늘날 "샘의 마리아"는 카라바조 신성지로 불립니다. 그러나 수세기 동안 이 장소와 현현 교회는 “산타 마리아 알라 폰타나”라고 불렸습니다. 그리고 이러한 표기 방식에는 정확한 이유가 있었습니다.

마촐렌고 초원은 카라바조를 둘러싼 광대한 시골의 일부였으며 확실히 "황량하고 야생인 곳이 아니었습니다...여기 샘이나 다른 수원지가 없다는 것을 가장 확실하게 알고 있습니다,"라고 당시 역사가 파올로 모리지는 1599년 Historia에서 쓰기 시작합니다. 부인은 안토니오 알레아르디, 베투리노 주교의 총대리가 전한 카라바조 대표자들의 보고서에 따른 것입니다: 마리아는 항상 샘이 있었고 여전히 있는 곳인 마촐렌고라는 장소에 나타납니다. 그녀는 그곳 "근처"(prope fontem)에서 나타나기 때문에 이 장소가 수십 걸음 떨어진 거리에서도 잘 식별됩니다.

카라바조 사람들은 미사노로 가는 길의 시골 “알 마촐렌고”에 크고 명확하게 식별된 샘이 있고 그 땅들이 다른 많은 지역과 마찬가지로 샘이 풍부하다는 것을 알고 있었습니다.

잔네타는 이 땅에서 풀을 베지만 성모 마리아가 그녀에게 나타난 날에는 샘도 없고 볼 수도 없습니다. 그렇기 때문에 거기에 몰려드는 사람들에게 "전에 본 적 없는 샘"을 찾으라고 합니다. 그리고 그 물로 목욕하는 사람들이 병이 치유될 때만 그 샘은 “성스러운 샘”이 될 것입니다. 오직 전설적인 불신자가 어떤 증거나 주장된 현현의 반증이라도 얻기 위해 (토마스 사도의 경우처럼: "...보지 않으면...손으로 만지지 않으면...믿을 수 없다") 마른 나무를 던져서 꽃피는 묘목으로 변하면 그 샘은 “기적의 샘”이라고 증명할 것입니다.

하지만 성모 마리아가 나타난 곳을 보러 달려가는 사람들에게 어떻게 알려줄까요? "샘에서"라고 말할 것입니다. 그러나 우리는 또한 15세기의 구어체도 공식 라틴 문서에 기록되어 있으며 산타 마리아 알라 폰타나는 원본 라틴어로 번역해야 한다는 것을 분명히 해야 합니다: 즉, 미사노로 가는 길의 마촐렌고 초원 근처(ad) 샘으로 가면 성모 마리아 교회가 위치한다는 것을 알려줍니다. 이 해석은 장소 구성에 대한 확실한 토대를 바탕으로 5월 26일 사건에 대한 주장이 있거나 주장된 모순을 강요하지 않고 명확하게 합니다... 두 개의 수원지에 대해 말입니다.

성소 내부

물의 표징과 복음서

샘 자체도 그 나름대로 복음의 현현을 지금 여기에서 실현합니다. 고대 증인들은 이 점을 처음부터 잘 이해했고, "기록"한 치유 사례에 복음적 어구를 사용했습니다. “아디 위 (1432년 8월 10일). 트레비글리오 출신 가브리엘로 디 제날리지의 아들 스테파노는 네 살이었는데 어머니 증언에 따르면 걸을 수 없었지만, 샘에서 목욕하자 다른 도움 없이 발만으로 걸었습니다.

물의 표징은 구약 및 신약 시대 사람들의 역사와 동행하며 예수님의 모친이 나타나신 많은 성지를 특징짓습니다. 그분께서 물을 포도주로 바꾸시어 행하신 첫 번째 기적에서 그분의 존재는 “결정적”이었던 것은 당연합니다. 또한 물을 통해 육체와 영혼의 치유를 베푸셨습니다. 세상의 죄는 그분의 찢어진 심장에서 흘러나온 물과 피에 의해 씻겨지고, 성령의 은사로 말미암아 세례의 물에서 다시 태어난 자들은 새로운 생명으로 거듭납니다.

병자들이 성지의 앞뜰로 데려와 치유를 위해 기도하며 신성한 샘을 지나갈 때, 무리가 물질적으로부터 봄물을 얻기 위해 이 곳에 순례하러 몰려올 때, 믿는 사람들이 헌신으로 예수님께 “무엇이든” 간구하고 복된 성모님의 중재를 통해 도움을 청할 때, 우리가 감상적이고 비합리적인 신앙의 형태에 머물며 위안 삼기 위한 기도의 유형에만 의존한다고 말할 수 있을까요?

예수님께서는 여전히 인류 가운데 지나시면서 살아있는 샘에서 “성령의 능력으로” 일하시고, 성체 안에서 신비롭게 현현되어 영원히 사시는 분입니다.

무리가 그분과 만나는 순간 회심과 육체의 질병 치유 은사가 나타날 때에도 그것은 여전히 그리스도의 강생 표징과 중재를 통해 이루어집니다. 다시 말해, “주님의 은혜의 해”가 계속되는 가운데 주 예수님 안에서 하느님의 유일한 은사를 접근하고 얻을 수 있는 가능성이 제시됩니다.

그러나 물의 표징은 잔네타의 증언을 확증하는 것 외에도 그녀의 현현 이후 성모 마리아의 중재를 통해 일하시는 하느님 은총의 치유 능력을 표현합니다.

“사람들은 나를 믿지 않을 것입니다.” 잔네타가 말했습니다.

그러나 가장 자비로운 동정녀께서 대답하셨습니다. "일어나라, 두려워하지 마라. 내가 너에게 명령한 것을 보고하라; 나는 네 말이 진실이었음을 너무나 큰 표징으로 확증할 것이다." ... 그리고 잔네타 위에 십자가를 그으시고 그녀의 눈 앞에서 사라지셨다.”

다시 말해 고대 기록본에 적힌 내용입니다. 메시지를 확인한 “너무나 큰 표징”은 누구도 본 적이 없는 샘, 즉 자신이 겪던 질병으로부터 치유된 병자들입니다.

현현 장면 행렬

복음의 회심 촉구

그 역사가 여러 가지 방식으로 설명되어 왔지만, 수 세기 동안 카라바조 성지를 유명하게 만든 역사와 전통, 신앙과 예술은 놀랍게도 현현의 메시지는 거의 완전히 무시되었고 더 나아가 논평 없이 계속 남아 있습니다.

그것이 우리 문화, 심지어는 종교적 문화에서도 더 이상 사용되지 않는 형태와 문학 장르로 전달되었다는 것은 사실입니다. 그러나 기묘한 점은 1432년 5월의 사건으로 인해 지난 세기 동안에도 사람들의 관심과 신앙심이 잔네타에게 하신 성모님의 말씀보다 “기적의 샘”에 더 집중된 것 같습니다.

어떤 말씀이었을까요? 고대 "공인" 기록본에서 전해져 내려오는 주교 스페치아노 목자의 교구 방문록 내용을 가능한 한 충실하게 번역한 것을 다시 들어 봅시다.

“잘 듣고 기억하십시오. 내가 어디서든 보고하거나 말하도록 하고 싶습니다. 지극히 높으신 전능하신 나의 아들은 사람들의 죄악 때문에 이 땅을 파괴하려고 하셨다. 그들은 날마다 악한 일을 더 많이 행하고, 죄에서 죄로 빠져듭니다. 그러나 7년 동안 나는 그들의 죄를 위해 내 아들에게 자비를 구했습니다. 그러므로 너희 각자에게 금요일에는 나의 아들을 기리기 위해 물과 함께 빵으로 단식하라고 말하십시오...."

말과 표현을 넘어 본질적인 메시지는 동일합니다—결국 다른 것이 될 수 없었겠죠—구약에서 신약으로, 한 예언자의 증언에서 예수님의 부르심에 집중된 또 다른 예언자의 증언까지 울려 퍼집니다. “회개하고 복음을 믿으라… 구원의 시간이 왔다… 하느님 나라는 이루어졌다.”

문화적이고 문학적인 외관을 넘어 카라바조의 현현 말씀에 대한 객관적인 분석은 그 실질과 간결함 속에서 우리를 하나의 메시지로 이끌 것입니다. “회개하고 복음을 믿으라,” 마치 구원자의 어머니께서 이곳에 나타나 사복음서 요한이 기록한 마지막 말씀을 모든 시대와 시간을 위해 반복하려는 듯합니다: "그가 너희에게 무슨 말을 하든지 그대로 하여라."

예고와 징계의 위협과 함께—성자 자신도 세상에 오셨을 때 “마음이 완악함”이라는 선지자의 도전과 회개하지 않는 자들을 위한 임박한 심판에 대해 침묵하지 않으셨습니다—그것은 여전히 죄인이 회개할 경우 이미 허락된 자비의 약속으로 기쁨을 더하는 개종 촉구입니다.

금식과 경건 실천에 대한 부름이 시대에 뒤떨어진 것으로 간주되어서는 안 됩니다. 그리스도인의 삶은 지속적인 회개와 마찬가지로 고통스러운 속죄 행위이며, 본질적인 순수성을 유지하는 믿음은 문화와 시간의 다양성으로 옷을 입힌 종교심에서 표현되는 것을 꺼리지 않습니다.

어떤 사람들은 성모 마리아 현현 메시지와 메신저로서 그녀 자신과 행복한 예언자들에게 부여된 중요성이 예수 그리스도와 교회의 중심 역할을 왜곡하고 가려 위험이 있다고 두려워합니다. 구원의 필요성을 급진적인 완전성으로 믿는 대신 마음을 필수가 아닌 진리와 계시에로 돌립니다. 그러나 이것은 바로 참 현현과 거짓 현현을 구분하는 기준입니다: 정통 현현은 복음을 되살리고, 마리아와 성인들은 하느님과 그분의 사자 예수 그리스도께 인도하며, 인류의 유일한 구원자이십니다.

예수의 시대뿐만 아니라 교회의 시대에도—우리에게는 바로 이 시간이기도 합니다—그리스도의 어머니는 주님의 강림을 위해 사람들을 준비하는 임무를 계속 위탁받고 있습니다. 그리스도인 공동체의 전형적인 모습 자체인 마리아, “새 시대를 위한 선지자”는 교회 안에서 그리고 교회를 통해 예수님의 영광스러운 재림의 어머니이십니다. 교회와 함께 그리고 교회 안에 "세상에 순례하는 자"로서 마리아께서는 하느님 백성들과 함께 모든 인류를 그리스도를 만나기 위해 이끌고 있습니다.

성 요한 바오로 2세는 1992년 6월 성지를 방문하셨습니다.

감사의 안식일

고대 기록은 계속됩니다, “제가 너희에게 말하기를 원한다,” “…저녁기도 후에 매 안식일에 저를 위해 경건하게 기념해라. 그 반나절을 제가 아들을 통해 나의 중재로 많은 크고 큰 은혜를 받은 것에 대한 감사로 바쳐라.”

성모 마리아가 기도를 요청하기 위해 나타날 때에도, 첫 세대 제자들에게 일어난 것과 다른 점이 계속해서 일어나고 있습니까? “그들은 모두 꾸준히 그리고 조화롭게 기도했고 여성들과 예수님의 어머니 마리아와 그분의 형제들도 함께했습니다.” 비교사단은 잔네타에게 7년 동안 중재해 주신 분께 감사하는 안식일을 기념하기 위한 기도를 드릴 장소를 효과적으로 요청하지 않았습니다. 그러나 카라바조 공동체는 기도 집을 건설하고 병자와 순례자를 위한 환대 공간을 마련하는 것이 받은 은혜에 대한 가장 진정한 증거라고 생각했습니다. 따라서 그들의 대표들은 주교에게 교회와 병원을 짓도록 허락을 구했습니다: 현현 사건은 기도와 근면한 자선 속에서 번성했습니다.

그러므로 현현 메시지를 온전히 받아들이고 그 결과에 동의하는 사람들에게 개종 촉구는 우리를 구해 주시는 하느님께 대한 믿음과 삶을 변화시키는 믿음에 대한 초대입니다. 두려움과 비관적인 영성에 빠지는 친밀한 도피가 아니라, 세상에서 교회를 건설하려는 열정이 아니라, 하느님의 집과 인간 공동체 안에서 고통받는 자와 병자, 가난한 자에게 중심이 회복되는 것입니다.

하느님께 돌아오고 이웃에 대한 사랑을 실천하는 결실은 기쁨이자 축제입니다. 마리아의 중재를 통해 받은 “은혜”는 당연히 감사를 요구합니다. 그러나 그것은 순수한 의무가 아니라 기쁨입니다. 성지에서는 거룩한 하느님을 두려워하는 자들에게 세대를 넘어 펼쳐지는 자비를 노래하지 않을 수 없습니다. 잃어버렸다가 아버지의 집으로 돌아온 사람들을 “기념”하지 않을 수 없습니다.

마리아 어머니와 예수님, 그리고 제자들이 함께 결혼식에 참여한다면 지금까지 간직해 온 “좋은 포도주”가 부족하지 않을 것입니다.

1948년 성소의 우편엽서

몇 가지 기적들

다른 모든 성지와 마찬가지로 카라바조에도 은총에 대한 고유한 역사가 있습니다. “역사적인” 기적들은 거룩한 샘 지하, 30미터 길이의 다섯 개의 방으로 된 곳에서 순례자들에게 전해집니다. 마지막 방에는 순례자들이 축복받은 물을 길어올 수 있는 큰 시에나 대리석 분수가 있습니다. 흥미로운 에피소드 중 하나는 “그라치아노의 도전”입니다. 어떤 그라치아노라는 사람이 믿지 못하여 마리아가 발을 디딘 곳에 도전을 걸었습니다.

그는 마른 나뭇가지 하나를 뽑아 심자마자 꽃과 잎으로 뒤덮였습니다.

또 다른 에피소드는 도메니코 모차카냐의 이야기입니다. 1520년, 강도죄로 기소된 그는 목이 잘릴 위기에 처했지만, 형집행인의 도끼가 그의 목에 여러 번 떨어져도 상처 하나 입지 않았습니다. 그 날은 5월 26일이었고 군중들은 기적적으로 그를 환호했습니다.

1650년 8월 9일 저녁, 알 수 없는 순례자가 이곳에서 자신의 숙적을 만나 자신을 죽이려고 달려들었습니다. 불행한 사람은 잠시 문이 닫혀 있던 성전으로 도망쳤습니다. 마리아의 보호를 간청하자 문의 자물쇠가 부러져 공격받은 사람이 동정녀 상발 앞에 안전하게 몸을 숨길 수 있었고, 그 후 문은 즉시 그의 뒤로 다시 닫혔습니다.

카라바조 성모께 드리는 기도문

가장 거룩한 카라바조의 동정녀여,
끊임없는 은총의 원천이시며,
오래되고 존경받는 신심에서 비롯되어
오늘 당신의 현현을 기념하는 날에
우리 각자가 당신께 다가가는 희망이
실망하지 않도록 기도합니다.
아무도 헛된 탄원에 머물지 않기를 바랍니다.
카라바조 성모여, 저희를 위해 기도하소서
가장 거룩한 카라바조의 동정녀여,
당신의 성전 안에서
그리고 당신의 수호 아래 장님들이
믿음의 빛으로 돌아오게 하시고,
망설이는 자들과 게으른 자들은 기독교 길 위에서
신성한 계명의 길을 빠르게 걷도록 배우며,
막힌 귀가 신성의 가르침에 열리기를 바라며,
죄로 죽은 자들이
마음의 빛과 평화가 있는 진정한 삶으로 돌아오게 하소서.
카라바조 성모여, 저희를 위해 기도하소서
당신께 도움을 청하는 사람은 누구든지,
마리아 우리 천상의 수호성인이시어,
믿음 안에서 더욱 강해지고,
사랑 안에서 더 굳건하며 너무나 뜨거운 열정으로 가득 차서
악의 유혹에 따르지 않고
올바른 길에서 벗어나지 않도록 하소서.
자비로우신 분이시여, 경건하신 분이시여, 달콤한 동정녀 마리아여.
카라바조 성모여, 저희를 위해 기도하소서.
아멘.