천상의 아버지께서 말씀하신다

퐁트맹에서 성모님의 발현

1870년, 퐁텐맹, 프랑스

1870년 7월 19일, 프랑스의 나폴레옹 3세 황제는 프로이센에 선전포고를 했습니다. 전쟁 초기부터 패배가 연이어졌습니다. 1871년 1월에는 파리가 포위되었고, 국토의 2/3가 프로이센 군에게 점령당했으며 그들은 프랑스 서부로 진격하고 있었습니다. 1871년 1월 17일 무렵에는 프로이센 군이 마옌 근처 도시 라발 강 건너편에 있었는데, 라발은 마옌 옆의 도시에 위치해 있습니다.

1월 17일 저녁 무렵, 마옌 북부의 작은 마을인 퐁텐맹은 눈 속에 잠겨 있었습니다. 대포 소리가 들려왔지만 바르베트 가족은 만찬 전 집안일을 하고 있었습니다. 마을 한가운데 있는 외양간에서 유진(12세)과 조제프(10세) 바르베트 두 형제가 아버지 일을 도와 말에게 먹이를 주고 있습니다. 저녁 6시 조금 전에, 잠시 휴식을 취하며 유진은 외양간을 나와 하늘에 “여인”을 보았습니다. 그녀는 내린 손을 벌려 환영하는 제스처를 하고 그를 미소짓고 있었습니다.

*퐁텐맹의 성모 마리아, 현현 4단계*

잠시 후 조제프도 와서 여인을 보았습니다. 하지만 소년들의 부모님은 아무것도 보지 못했습니다. 학교 수녀들에게 연락이 갔습니다. 그들도 역시 아무것도 보이지 않았지만 함께 있던 두 소녀, 프랑스 리셰(11세), 잔 마리 르보스(9세)는 아름다운 여인을 보았습니다.

유진의 설명에 따르면 여인은 깊고 빛나는 푸른색 옷을 입었는데 금빛 별이 박혀 있었습니다. 소매는 풍성하여 손까지 이어졌습니다. 그녀는 파란 슬리퍼를 신고 있었는데, 장미 모양으로 묶인 금 리본으로 되어 있었습니다. 머리카락은 검은 베일로 완전히 가려져 어깨 아래로 내려왔고 팔꿈치 높이였습니다. 머리 위에는 약간 봉우리처럼 올라간 금관이 달려있었습니다. 중앙을 감싸는 빨간색 띠 외에 앞쪽 장식은 없었습니다. 그녀의 손은 “기적 메달과 같았지만 빛줄기는 없었습니다.”

*퐁텐맹의 예언자 어린이들*

때때로 여인은 군중 속에서 거만하고 시끄러운 사람들을 보고 슬퍼했지만, 특히 사제 게랭 신부와 두 수녀가 이끈 군중들의 기도와 찬송가, 로사리오 및 마리아 노래에 미소지었습니다. 회중이 로사리오를 암송하는 동안 별들이 여인의 발 아래로 모여들어 마치 로사리오의 성모기도문을 나타내는 듯했습니다. 그러자 약 1미터 정도 넓은 흰색 배너가 여인의 발 아래 펼쳐져 완벽한 직사각형을 이루었습니다. 그녀는 그곳에 자신의 메시지를 적어 넣었습니다:

내 아이들아, 기도해라. 하느님께서 곧 응답하실 것이다
나의 아들은 감동받도록 해라

잠시 후, 그녀는 어깨 높이까지 손을 올리고 팔을 약간 구부린 채 몸에 가깝게 했습니다. 그러자 성모님의 손 안에 큰 빨간 십자가가 나타났습니다. 십계명의 그리스도 형상은 더 진한 붉은색이었지만 상처에서 피가 흐르지 않았습니다. 공동체는 함께 밤 기도를 드렸습니다. 커다란 흰 베일이 점차 성모님 형상을 덮기 시작하여 천천히 얼굴까지 올라갔고, 그녀는 마지막 미소를 아이들에게 지어주었습니다. 밤 기도가 끝나자 현현은 끝났습니다. 약 저녁 9시였습니다. 현현은 세 시간 정도 지속되었습니다.

퐁텐맹의 성모 마리아 그 동안 1월 17일 늦게, 라발을 향해 퐁텐맹으로 진격하려던 프로이센 군 장군 본 슈미트는 사령관으로부터 도시를 점령하지 말라는 명령을 받았습니다. 가톨릭 서부 침공은 이루어지지 않았습니다. 1871년 1월 23일, 오랫동안 바라왔던 휴전 협정이 체결되었습니다. “하느님께서 곧 너희의 요청을 들어주실 것이다” 라는 성모님의 희망 메시지가 실현된 것입니다. 얼마 지나지 않아 퐁텐맹에서 징집된 서른여덟 명의 남성과 소년들이 모두 무사히 집으로 돌아왔습니다. 본 슈미트 장군은 1월 18일 아침에 “더 이상 갈 수 없다. 저쪽 브르타뉴 방향에는 보이지 않는 ‘성모 마리아’가 길을 막고 있다” 라고 말한 것으로 알려져 있습니다.

정월 2일(1872년), 라발 교구의 위카르 대주교는 포트맹 성모 발현에 대한 교회적 판단을 내리는 목회 서한을 발표했습니다. 이렇게 하여 포트맹 희망성모 신심은 공식적인 교회 인정을 받았습니다. 그리고 1900년 10월 15일에 바실리카가 건설되어 봉헌되었습니다.

발현의 다섯 단계

첫 번째 단계

왕족 성모를 가장 먼저 본 아이는 외젠 바르베트였습니다. 성모님은 별로 장식된 파란색 드레스를 입고 계셨는데, 신발은 매우 단순했고 금빛 버클이 달려 있었습니다. 검은 베일 아래에는 머리와 이마 절반을 덮는 금관이 있었으며 어깨까지 내려왔습니다.

성모님께서는 아이에게 미소를 지으셨고, 잠시 후 도착한 어린 요셉에게도 마찬가지였습니다. 아이들은 자신들이 본 것을 비크투아르 부모님께 달려가 말했고, 그분들께서 이것이 성모 마리아와 관련되어 있다는 것을 이해하고는 파리쉬 학교의 바이탈린 수녀를 찾아 가서 자녀들이 보고 있다고 한 것에 대해 이야기했습니다.

또 다른 수녀인 마리 에두아르드는 즉시 미셸 게랭 신부에게 알렸습니다. 그 동안 마을 전체가 외양간으로 몰려들었고, 바이탈린 수녀의 인도를 받아 모두 함께 기도하기 시작했습니다.

두 번째 단계

잠시 후, 신부가 현장에 도착했을 때 아름다운 성모님 주위에 네 개의 불이 켜지지 않은 초가 있는 파란색 타원이 나타났고, 그분의 심장 부근에는 작은 빨간십자가가 보였습니다.

바로 그때 성모님께서는 슬퍼하셨습니다. 한편 군중은 무슨 일이 일어나고 있는지 논의하기 시작했고 소동이 커졌습니다. 그러자 신부님께서 모든 사람에게 기도를 요청하시었고, 마리 에두아르드 수녀는 거룩한 묵주기도를 드리기 시작했습니다.

그래서 성모님께서는 미소를 지으시기 시작했고, 기도 소리가 더욱 간절해지자 그분의 크기가 커졌습니다. 또한 주위의 타원도 커지고 별들은 수가 늘어나 발 아래에 자리 잡았습니다.

묵주기도가 끝나자 군중은 마니피캇을 불렀고, 바로 그때 성모님 발 밑에서 큰 흰 천이 펼쳐지면서 글자가 하나씩 나타났습니다. “하지만 내 아이들아 기도해라.”

신부님의 요청으로 모두 함께 마리아 연도 기도를 드렸고 한 줄에 문장이 완성되었습니다. "하느님께서 곧 응답하실 것이다." 그러자 그는 인비올라타를 노래했고, 두 번째 줄 시작 부분에는 "오 그리스도의 어머니 가장 사랑하는 분”이라는 단어가 나타났습니다. “내 아들아…”

그리고 군중이 살베 레지나 기도를 드렸을 때 쓰여진 메시지는 계속 이어졌고, “…당신 자신에게 감동하게 하실 것이다.” 결국 큰 무리는 조용히 기도하기를 계속했습니다. 모두는 처음 문장부터 – “내 아들아” – 진정으로 성모 마리아라는 것을 이해했습니다.

세 번째 단계

그곳에 모인 사람들은 "희망의 어머니" 노래를 이어갔고, 이 지점에서 성모님께서는 어깨 높이까지 손을 들고 노래 리듬에 맞춰 손가락을 움직이며 보이지 않는 거문고를 튕기는 듯했습니다. 아이들의 기쁨은 터져 나왔고 그들은 계속해서 외쳤습니다. “오 그녀는 너무 아름다우세요!”, 마리아께서 미소를 지으시면서 말입니다.

그러자 천에 쓰여진 두 문장이 서서히 사라지고 메시지도 희미해지며 밤하늘과 비슷한 배경색으로 바뀌었습니다. 아이들은 또 다른 노래를 시작했는데, 오후 학교에서 불렀던 곡이었습니다. 바로 그 순간 마리아의 얼굴은 큰 슬픔을 보였습니다.

네 번째 단계

노래를 부르기 시작하자 성모님 앞에는 50cm 빨간십자가가 나타났고, 위쪽에는 "예수 그리스도"라는 글자가 쓰여진 흰 두루마리가 있었습니다. 주님께서 피투성이로 나타나셨습니다. 파르세 도미네 노래를 부르는 동안 성모 마리아께서는 양손으로 십자가를 들고 아이들에게 기울이시며, 모두에게 다시 슬퍼하고 계신다는 것을 경고했습니다.

그러자 타원 안의 네 개의 초가 신부님께서 파리쉬 교회에서 성모 제단에 하듯이 불을 밝혔습니다. 군중은 침묵 속에서 기도를 계속했고 별이 성모님의 머리 위로 이동했습니다.

다섯 번째 단계

결국 마리 에두아르드 수녀는 아베 마리스 스텔라를 기도했고, 빨간십자가가 사라졌지만 동시에 성모님 어깨 각각에 다른 작은 흰 십자가 두 개가 나타나며 다시 미소를 지으시기 시작했습니다.

신부님은 그곳에 있던 사람들을 저녁 기도를 함께 바치도록 초대했고 모두 무릎을 꿇었습니다. 양심 성찰 시에는 하얀 장막이 점차적으로 성모님의 발에서 올라와 아이들의 눈앞에서 사라지게 했습니다.

환시는 결국 밤 9시경에 끝났습니다. 그러고 나서 모든 사람들은 집으로 돌아갔습니다.

퐁텐맹의 비밀

루이 달랑쿠르 저

이 글은 제 해석에 따르면 종말론적 의미를 강조하며 새로운 관점에서 퐁텐맹 현현을 재조명하고자 합니다.

성모 마리아의 모든 현현과 마찬가지로 즉각적인 메시지가 있는데, 이는 현현 기간(이 경우 프로이센과 프랑스 간의 1870년 전쟁)에 관한 것이고 더 광범위한 범위의 메시지는 세상 종말 시기에 적용될 것입니다.

*3시간 반 동안의 발현*

첫 번째 요점은 현현 기간입니다. 오후 5시 30분부터 거의 밤 9시까지 지속됩니다. 거의 세 시간 반이지만 정확히는 그렇지 않습니다.

이미 알고 계셔야 할 것은, 성경에서 다양한 방식으로 표현되는 반복적인 시간이 3시간 반이라는 것입니다. 한 번, 두 번, 절반의 기간 또는 사흘 반, 삼 년 반, 42개월 또는 1260일입니다. 이것은 항상 이 "세 시간 반"으로 표현되는 지속성의 개념과 같습니다.

이제 이것이 정확히 퐁텐맹에서 나타내는 것입니다. 세 시간 반보다 약간 짧습니다.

우리는 성사 역사상 중요한 순간에 “3시간 반”이라는 기간을 발견합니다. 이는 그리스도의 공생애 지속기간(삼 년 반 미만)이며, 또한 요한계시록의 짐승의 생명인 삼 년 반 또는 사십이 개월로 마태복음 24장에서 예수님께서 약속하신 단축된 시간입니다.

따라서 이 기간에 의한 첫 번째 연관성은 종말과 주로 짐승, 즉 적그리스도의 통치 시대인 가장 힘든 고난의 시기와 있습니다.

*침묵하는 발현이자 밤*

종말과의 두 번째 연결은 인식되는 것을 확인합니다. 매우 드문 경우이지만 유일한 경우는 아닙니다.

따라서 퐁텐맹은 현현이었습니다.

1) 침묵
2) 밤에
3) 그리고 하늘에서

장소의 상징성을 알고 성경적 상징성과 관련시키는 것이 중요합니다. 마리아께서 루르드 동굴이나 라살레트 산에서 나타나실 때, 동일한 개념을 표현하십니다. *동굴과 산은 세상으로부터의 고립을 의미합니다.*

예수님께서는 “너희가 거룩한 곳에 가증한 것이 서는 것을 보거든 유대에 있는 자들은 피하여 산으로 도망하라”(신중하게 덧붙여서: *“읽는 자는 깨달으라*)라고 말씀하십니다. 이것은 탈출을 의미하는 것이 아니라 세상 앞에서 하느님 백성의 저항을 의미합니다. 왜냐하면 이것이 기독교 원칙에 의해 통치되지 않으면 사탄에게 속하고 우리는 그것을 바빌론이라고 부릅니다.

“내 백성이여, 바빌론에서 나와라!”는 요한계시록의 경고 외침으로 세상의 가증함과 타락한 삶에 참여하지 말라고 우리에게 알려줍니다. 다시 말해 그것들과 혼합되지 말라는 것입니다. 사실상 "기도하고 회개하라”는 루르드와 라살레트의 끊임없는 메시지입니다.

우리는 파티마에서 마리아께서 나무에 기대어 쉬고 계신 것을 주목합니다. 이것은 이미 에덴 동산, 하늘 예루살렘을 발표하고 태양 기적에 의해 나타난 교회의 부활을 의미합니다.

퐁텐맹에서는 아직 그렇지 않습니다. 만약 성모님께서 밤에, 하늘에서 그리고 말없이 현현하신다면 그것은 우리가 고난의 한가운데 있고 어둠 속에 있으며 그분만이 우리의 유일한 등대이자 침묵하는 것처럼 보이는 빛이 될 것이라는 것을 의미합니다.

라살레트에서는 종말 시대 사도들에 대해 분명히 말씀하십니다.

“나는 너희와 함께 있고, 만약 너희의 믿음이 이 재앙의 날들을 비추는 빛이라면 말이다. 빛의 자녀들아 싸워라, 볼 수 있는 사람이 적다. 왜냐하면 지금은 때가 되었고 종말의 끝이기 때문이다.”

그럼 빛은 믿음이고, 안내자는 마리아이며, 약간의 “휴식”을 포함하여 온 세상이 어둠 속에 있습니다. 이 때문에 그녀는 침묵합니다. 왜냐하면 그녀가 신앙을 통해 영적으로 우리에게 다가갈 것이기 때문입니다. 시련 동안, 그녀의 발현 시간은 끝나고 모든 것은 내면 수준에서 일어날 것입니다.

또 다른 작은 세부 사항으로, Guidecoq 집 뒤에는 들판(현재 교회의 위치)이 있었는데, 그녀는 Tilly와 마찬가지로 그 위에 나타났습니다.

다섯 단계의 발현을 살펴봅시다.

제1단계 – 마리아는 다리입니다

마리아가 교회의 시작과 끝 사이를 연결하는 다리와 같습니다.

그녀가 나타날 때, 하늘에 혼자 있습니다. 별이 박힌 파란색 드레스를 입고 머리에는 이마의 절반까지 내려오는 검은 베일을 쓰고 있는데(방금 언급한 고통과 아픔의 상징을 확인하는 것 같습니다), 그 위에는 얇은 빨간 선으로 둘러싸인 금관이 있습니다.(중심)

다섯 개의 꼭짓점을 가진 별들은 예를 들어 한 손가락(그녀는 노래에 리듬을 주기 위해 다른 손과 함께 움직일 것입니다.)처럼 숫자 5를 나타내는 것으로 볼 수 있습니다.

이 마을은 Pontmain (Bridge-hand)이라고 불리는데, 마치 메시지가 다음과 같은 것 같습니다.“나는 가치가 5인 두 요소를 연결하는 다리입니다”. 이 모습은 또한 교회의 마지막 고통을 나타내는 것으로 보이며, 이는 그리스도의 다섯 상처를 구현합니다.

따라서 Pontmain은 교회의 최후의 수난교로 표현될 수 있는데, 그 동안 마리아는 그의 백성을 지켜보며 아들의 귀환(Parousia)을 알리고 약속합니다.

성모 마리아는 신성 삼위일체에 대한 명확한 언급인 세 개의 큰 별의 중심에 있습니다. 그녀는 사자입니다.

제2단계 – 암호 메시지

코드 메시지

두 번째 단계는 전체 메시지를 이해하는 데 매우 중요하며, Guérin 신부가 외양간에 도착하면서 시작됩니다.

그 순간 무슨 일이 일어날까요?

1) 그가 도착하자마자 마리아의 심장에 작은 빨간색 십자가가 빠르게 윤곽을 드러냅니다.

2) 같은 속도로 동시에 아름다운 숙녀 주위에 파란색 타원이 나타나며, 앞에서 언급한 세 개의 별과 불이 붙지 않은 네 개의 홀더를 남깁니다.

신부의 도착 시 형성된 작은 빨간색 십자가는 교회를 상징하며 그 색깔은 미래의 노력을 드러냅니다.

타원에서도 같은 의미가 나타나는데, 다음과 같이 이해할 수 있습니다.

– 교회는 그녀의 고난에 들어간다 (빨간 십자가)
– 이것은 시간적으로 제한되어 있다(닫힌 타원)
– 그 기간은 네 개(4개의 초)를 기반으로 할 것이다
– 삼위일체가 작업을 통제한다(왜냐하면 세 개의 별이 제외되었기 때문입니다.)
– 천국은 고난 동안 우리에게 성모님을 주요 지원과 안내자로 주신다 (그녀가 타원 안에 있기 때문에)
– 수난은 발현처럼 단계적으로 일어날 것이다.

제2단계의 두 번째 부분 – 글쓰기 배너

하지만 내 아이들아 기도해라, 하나님께서 곧 대답하실 거야
내 아들이 움직이게 하세요

여기서 분석은 현재 작성된 텍스트의 내용을 고려하지 않고 암호 메시지를 포함하는 것으로 보이는 상징적인 측면을 고려합니다.

1) 유일한 지시는 기도인 것 같습니다: “Mais priez”(하지만 기도해라).
2) 마리아는 그녀의 백성에게 다가가지만 모두가 아닌: "mes enfants"(내 아이들아).
3) “Mais”(초기 단어, 즉 “But”)은 혼자서 10분 동안 표시됩니다. 왜?

그 이유는 사건의 정확한 달력을 제공하기 때문이고, 따라서 그 순간부터 종말 시대의 시련과의 연관성에 대해 의심할 여지가 더 이상 없습니다. "Mais"라는 글자들을 합하면 (프랑스 알파벳에 따르면; ndt) 42가 됩니다(a = 1, b = 2 등).

이전에도 보았듯이 42개월은 3년 반이고 주로 요한계시록의 "짐승"의 수명과 일치합니다.

따라서 처음 항 “Mais”가 10분 동안 지속되는 것은 다음과 같은 의미입니다. “제가 당신에게 말해야 할 내용은 42와 관련이 있습니다.” 또는 “42로 시작됩니다.” 그리고 우리는 이 숫자가 무엇을 나타내는지 알고 있는데, 요한계시록 제13장에 나오는 짐승의 기간과 여섯 번째 나팔에 대한 내용을 읽어보면 됩니다.

따라서 초기 "But"의 오류는 다음과 같이 설명될 수 있습니다. 이는 다른 문장(여기서는 누락됨)을 계속하는 데만 사용되어야 하며, 그 의미를 정당화합니다.

결과적으로 42 덕분에 우리는 이제 이 “But”가 여섯 번째 기간을 소개하고 암묵적으로 이전 시대를 언급한다는 것을 알게 되었습니다. 우리는 요한계시록과 관련하여 세 가지 종말의 재앙 가운데 두 번째에 있습니다.

4) 마지막으로, 그 진술은 희망이 가득 찬 약속입니다. 그녀의 자녀들의 기도가 응답될 것입니다.

이 신기한 “but”는 요한계시록과 비교하여 우리가 있는 시간에 대한 지침일 뿐만 아니라 사건에 대한 어떤 징후를 포함하는 문장을 암시합니다. 왜냐하면 성모 마리아는 이 서면 메시지를 통해 시련의 전개와 주요 날짜를 드러내기 때문입니다.

*제2단계 후반부: 쓰여진 배너*

그 메시지는 최소 두 가지 수준으로 해석될 수 있습니다.

a) 즉각적인 의미 – 신의 개입이 단기적으로 이루어질 것이라는 약속 – 하나님의 백성이 기도를 통해 그것을 깨닫는 정도입니다. 프랑스와 프로이센 간의 휴전 협정이 며칠 후 효력이 발생한 것과 같습니다.

b) 장기적인 해석을 위한 코드 의미로, 문장의 구조에 위치합니다.

첫 번째 줄에는 47개의 점 + 큰 금색 점이 있습니다.

두 번째 줄에는 22자의 글자 + 전체적으로 강조하는 밑줄이 하나 있습니다.

그 출현은 1871년 1월 17일에 일어났기 때문에 계산은 간단합니다.

1) 1871(포함, 연초이기 때문) + 47 = 1917: 파티마.

우리는 파티마가 예언자들의 말에 따르면 “글자와 같은 높이의 큰 점”인 48번째 "문자"로 완전히 상징되어 있음을 주목합니다. 그리고 파티마의 출현은 10월 13일에 일어난 태양 기적으로 유명합니다.

2) 1917 + 22 = 1939.

그러나 큰 점이 다른 것들과 같은 높이를 가지고 있다면, 이전의 말에 따르면 다음과 같은 계산을 따릅니다.

1917 + 1 + 22 = 1940.

첫 번째 계산은 프랑스가 독일에 선전포고한 해를 나타냅니다.

두 번째 것은 반대로 독일군에 의한 프랑스의 침공과 점령을 의미합니다... 하지만 더 심각합니다!

3) 밑줄은 두 번째 문장의 전체성을 나타내므로 동일한 가치를 갖는다고 간주할 수 있습니다. 즉, 다른 유형의 글자 22개입니다! 따라서 우리는 다음과 같습니다.

첫 번째 계산에서 – 1939 + 22 = 1961 – 교황 요한 23세가 1961년 12월 25일에 발표한 *Bolla* “Humanae salutis”를 통해 제2차 바티칸 공의회가 공식적으로 소집된 해입니다.

*교황 요한 23세의 Bolla of Convocation "Humanae Salutis"*

두 번째 계산 – 1940 + 22 = 1962 – 은 같은 공의회가 1962년 10월 11일에 개막된 실제 연도입니다.

밑줄이 그어진 문장에는 명시적으로 나타나지 않는 정보가 포함되어 있으며 추출해야 합니다. 그것은 긴 밑줄로 똑같이 강조 표시된 빈칸에서 나오며, 총 4개입니다.

일반적인 공백이 “흰색”과 “비어 있음”일 뿐이라면 계산할 수 없지만, 밑줄이 그어진 것은 특별한 가치를 부여하는 추가적인 흔적을 가지고 있습니다.

따라서 첫 번째 개수(즉, 공의회 공식 소집 연도)에 더하면 결론 날짜가 나옵니다.

1939 + 22 + 4 = 1965 (이는 1965년 12월 8일입니다).

여기, 따라서 Pontmain의 상징적인 메시지가 세 가지 주요 날짜로 나타납니다.

1) 파티마와 제1차 세계 대전
2) 제2차 세계 대전
3) 레페브르 주교가 제3차 세계 대전에 비유하는 제2 바티칸 공의회.

마지막으로 한 가지 말씀드립니다:

배너는 기도할 때 형성되기 시작합니다. 즉, 신성한 정의를 선포하고 착한 자에게 보상하며 악인을 혼란스럽게 하는 메시아 찬가를 부르는 동안입니다.

메시지는 계속해서 점진적으로 나타나며 Litanies, Inviolata 및 Salve Regina 기간 동안 나타납니다. 이 세 가지 기도는 우리를 성모님의 보호 아래에 두는 기도입니다.

제3단계 – 희망

중요한 글을 전달한 후, 마리아는 희망을 강조합니다. 제3단계는 정확히 이 덕목에 전념하고 있습니다. 왜 그럴까요?

1) 배너의 메시지는 노래가 끝나는 동안 전체 기간 동안 계속 표시됩니다. 즉, “희망의 어머니”입니다.

2) 마리아는 합창단을 미소 지으며 손짓하며 동행합니다.

그녀는 이미 La Salette에서 발표했듯이 그러한 덕목의 중요성을 강조합니다. 희망은 Magnificat 본문에 포함되어 있습니다. 그렇기 때문에 쓰여진 배너가 그 노래와 함께 가시화되기 시작했습니다.

5년 후(정확히 5년) 마리아께서 Pontmain과 연속적으로 Pellevoisin 발현에서 보여주신 동일한 글입니다.

제4단계 – 교회의 수난

네 번째 단계는 가장 활발하고 힘든 시련에 들어섰음을 매우 명확하게 표현합니다. 우리는 이를 교회의 수난이라고 부르겠습니다.

방금 사라진 배너가 있으며, 따라서 위에 설명된 날짜(즉 1962년 또는 1965년)의 끝자락에는 제2 바티칸 공의회 직후에 있습니다.

그리고 무슨 일이 일어날까요?

1) 그녀는 슬픔 속으로 돌아갑니다.
2) 밝은 빨간색 십자가가 같은 색상의 그리스도와 함께 나타나지만 더 어둡습니다.
3) 신성한 십자가 위에 대문자로 단어가 나타납니다: 예수 그리스도
4) 별이 네 개의 초를 밝혔습니다.

피 흘리는 그리스도와 빨간색 십자는 제2 바티칸 공의회 이후 교회의 수난이 박해 시대에 들어섰음을 의심할 여지 없이 보여줍니다.

요셉 Barbedette에게 물었습니다. 상상할 수 있는 모든 것을 초월하는 마리아 얼굴에서 나온 고통스러운 표정은 어디서 온 것일까요?

교회가 50년 동안 어떻게 되었는지, 그 전례, 신앙, 배교와 지옥으로 보내진 많은 영혼을 알면 이 엄청난 슬픔의 표현을 충분히 이해할 수 있습니다.

네 개의 밝혀진 초는 이 단계가 “4”라는 가치에 기반하고 있음을 나타냅니다.

그리고 그녀는 항상 타원 안에 있기 때문에 확실히 교회에 관한 것입니다.

예수 그리스도 = 151

전체적으로 쓰여진 예수 그리스도의 이름은 종말론적인 지표이며, 이와 같이 해석할 수 있습니다.

제단 앞에서 우리는 “adiutorium nostrum in nomine Domini”라고 말합니다. 즉 "우리의 도움은 주님의 이름에 있다"입니다. 단순히 주님 안에서만 아니라 그분의 이름 안에서도!

이 이름은 프랑스 알파벳을 세고 더하는 것과 동일한 방법(NDT)으로 "151"의 값을 가지며, 점성술은 하지 않습니다.

이제 1864년 라 살레트에서 성모님이 교회(광범위한 의미로) 박해 기간의 지표적인 시작점을 주셨으니, 그 해에 151을 더하면 2015가 됩니다. 그리고 이것은 우리가 주어진 마지막 추가 시간에 완전히 살고 있음을 확인시켜줍니다.

또한 이 문장이 특히 시련에 맞게 조정된 "Parce Domine"를 부르는 동안 형성되고 있다는 점도 염두에 두세요.

“Parce Domine, parce populo tuo” (주님, 저를 용서하시고 당신의 백성을 용서하십시오)
“It in aeternum irascaris nobis” (영원히 우리에게 분노하지 마십시오).

현현의 전개와 노래(그리고 그 의미) 사이의 상관관계는 매우 계몽적입니다.

단계 5 – *Sepulchre과 Two Witnesses*

사제는 사람들에게 *Ave Maris Stella*를 부르도록 요청하고 즉시:

1) 빨간십자가가 사라집니다.
2) 네 개의 초가 계속 불타 있습니다.
3) 작은 흰색 십자가 두 개가 성모님의 어깨에 놓입니다.
4) 그녀는 미소를 지으며 돌아오지만 이전의 슬픔을 기억하는 듯한 심각함이 느껴집니다.

이것 또한 이해하기 매우 간단합니다. 교회는 무덤 안에 있으므로 십자가가 사라지고, 이는 Passion의 마지막 단계입니다. 그렇기 때문에 네 개의 초가 불타 있고 타원은 항상 거기에 있습니다.

그리고 교회가 무덤 안에 있기 때문에 종말론에 나오는 두 증인을 상징하는 오른쪽만 남습니다.

후자는 고대 교리에 충실한 평신도와 성직자를 나타내는 휘장입니다(복음에서 예수님께서 매우 요구하시는 충성심). 마지막 기만의 시기에 오로지 믿음과 희망으로 인도됩니다.

이전 단계에서는 마리아가 십자가를 바라보고 있었고, 여기에서도 그녀는 다시 예언자들, 즉 하나님의 자녀인 아이들을 향해 눈을 돌리고 있습니다. 라 살레트에서 종말 시대의 사도로 묘사된 의로운 사람들이 남았습니다.

무엇보다도 마지막 노래는 *Ave Maris Stella*이며, 이는 성모님과 종말 시대의 사도가 이 노래 자체에 담긴 것을 달성하기 위해 무덤 안에서 세 년 동안 진행되는 과정을 설명합니다. 그리고 이것이 모든 것을 포함하고 있기 때문에 마지막 곡인 것은 당연합니다!

*로마 의례 시간 경배 시간에 사용하도록 승인된 찬가의 라틴어 텍스트(보통 형태)는 다음과 같습니다.*

Ave, maris stella,
바다의 별이여,
Dei mater alma,
자애로운 하나님의 어머니,
atque semper virgo,
그리고 영원한 처녀,
felix cœli porta.
행복한 천국의 문.

Sumens illud «Ave»
그 “Ave” 안부를 받으세요,
Gabrielis ore,
가브리엘의 입에서,
funda nos in pace,
평화롭게 우리를 세우시고,
mutans Evæ nomen.
“Eva” 이브의 이름을 바꾸세요.

vincla reis를 풀어주시고,
죄인들의 사슬을 풀고,
맹인에게 빛을 보내시어,
눈먼 자들에게 빛을 비추시고,
우리의 악함을 없애주시고,
우리 안의 모든 악한 것을 사라지게 하소서,
모든 선한 일을 간청하옵니다.
(저희를 위해) 모든 좋은 것들을 구하나이다.

어머님임을 보여주소서,
당신이 어머님이심을 드러내시고:
저희의 기도를 들어주시니
저를 통해 간구를 받으시고,
저희를 위해 태어나셔서,
저희를 위해 나시어,
당신의 소유가 되셨습니다.
스스로의 것으로 받아들이소서.

독보하신 성모님,
오직 당신만이 유일하시고,
뭇 사람보다 온유하심을,
다른 이들보다 겸손하시니,
저희의 죄를 용서하시어,
죄로부터 자유롭게 하시고,
온유하고 정결하게 해주소서.
겸손하고 순수하게.

순수한 삶을 내려주시고,
안전한 길을 준비하소서:
예수를 보게 하셔서,
예수님을 목격하게 하시어,
영원히 기뻐하게 해주소서.
언제나 환희에 잠기게.

하느님 아버지께 찬미를,
지존하신 하느님께 영광을,
최고의 그리스도께 존경을,
가장 높으신 그리스도께 경배를,
성령께는
거룩한 성령께
세 분 모두에게 하나의 존귀함을. 아멘
셋에게 동등하게 영광을.

Barbedette의 외양간

결론 – 궁극적인 비밀, 탄생

Pontmain에서 성모님께서는 거룩함과 회개의 은총을 얻기 위해 군중들을 끌어들였고, 신체 치유는 드물었기에 수도원장 Guérin은 너무나 많은 사람들이 하느님께 돌아오는 것을 보고 그녀를 “회개의 성모님”이라고 불렀습니다.

이것이 종말에 관한 모든 것입니다. 몸을 치료할 필요가 있는 것이 아니라 영혼입니다. 그러므로 그분의 공식적인 이름은 다음과 같습니다.

Pontmain의 희망성모님

그리고 희망에 대해 말하자면, 탄생이라는 개념에 대한 작은 병행으로 결론을 내리겠습니다. 그렇다면 왜 성모님이 벨트 없이 크고 슬리퍼처럼 보이는 신발을 신고 있는 모습을 보여주시는 걸까요?

임산부의 관습 때문입니다. 오히려 막 출산한 여성의 모습이지만, 아름다운 성모님은 기다리는 것이 아니라 마치 임신 기간 동안과 같이 자신의 집 안에서 사적으로 계십니다. 예를 들어 광야에서의 40일간의 단식이나 약속된 땅에 들어가기 전의 40년처럼 잘 상징됩니다.

이것이 그분이 (3시간 반 이상) 오래 머무신 이유입니다. 하느님의 자녀들의 정화가 큰 환난을 통해 완료되었기 때문입니다.

이 종말 시대에 어떤 종류의 탄생이 언급되어 있습니까? 예수님께서 땅을 떠나신 후 그분의 교회를 통해 이어지기를 원하셨던 기독교 인류에 관한 것입니다.

교회 자체도 또한 사람의 형성 단계와 같은 단계를 거칠 것입니다. 수정, 탄생, 유년기, 성숙 그리고 쇠퇴; 마치 신성한 주님의 형상과 같이 말입니다. 그분의 삶, 고난, 죽음, 매장, 부활 또는 재탄생은 미래의 천상의 예루살렘인 교회의 유사한 부활을 상징합니다.

우리 주님께서도 노동과 탄생이라는 개념을 여러 번 사용하십니다.

임신의 실제 기간은 배란부터 출산까지 38주 또는 266일입니다. 이 시기가 끝나면 분만이 시작됩니다.

따라서 시간 = 임신 38주 = 266일; 39주차에 출생합니다.

결론:

– 그리스도는 38시간에서 39시간 사이에 부활하셨습니다.
– Pontmain에서는 38명의 남자가 전쟁터로 떠났고 그들은 모두 돌아왔습니다.
– La Salette 지역은 숫자 38을 가지고 있습니다.
– 베데스다의 마비된 사람은 38년 동안 아팠습니다.
– 2016년 5월 13일에는 프란치스코 교황 집권 기간의 놀랍게도 38번째 달이 될 것이며 (인류가 환난 시대로 들어가는 것을 알릴 수도 있습니다), 그리고 파티마 현현은 100주년을 맞이하게 될 것입니다(사탄에게 허용된 백 년과 함께; NDT) 교황은 집권 기간의 39번째 달에 접어들 것입니다.

따라서 모든 것이 매우 명확합니다. 프란치스코 교황은 요한계시록에서 말하는 베드로 교회의 완전한 주기의 마지막 교황이며, 천상의 예루살렘이라고 불리는 새로운 교회의 탄생으로 끝납니다.

그러므로 교회의 재탄생은 2016년 5월 13일에 발표되었으며, 그 날부터 부활에 필요한 최근의 사건들이 촉발될 것입니다. 바빌론의 몰락, 악인의 처벌 그리고 하나님의 자녀들의 최종 정화입니다.

따라서 그 순간부터 여러 사건이 “Dies Irae”(또는 심판의 날)의 전령으로 펼쳐질 가능성이 높습니다.

이로써 저는 3년 동안 동시대 사람들에게 끊임없이 경고해 왔습니다. 그러나 그들은 미소를 지으며 거짓과 인간적인 해결책을 계속 믿습니다. 하지만 언젠가는 보이지 않는 것이 눈에 보이게 될 것이며, 그때는 누구에게도 용서가 불가능할 것입니다.

미리 준비해야 합니다. 죄를 거부하고 싸워서 우리의 영혼을 간결하게 만들어야 합니다.

요나기의 책에서 니느웨 성은 모든 주민이 40일 동안 회개했기 때문에 구원받았습니다.

오늘날의 바빌론은 최후 시대 사도들의 경고에도 불구하고 마음을 바꾸려 하지 않습니다. 그들은 하늘로부터 오는 많은 메시지와 경고에 의존합니다.

이러한 이유로, 위대한 바빌론은 구원받지 못할 것입니다. 그녀의 40일이 거의 다 되었으며 결국 예상치 못한 방식으로 수치스럽게 몰락하게 될 것입니다.

귀 있는 자는 성령께서 교회들에게 말씀하시는 것을 들으라(요한계시록 제2장과 제3장에 설명된 각 교회를 끝맺을 때마다 반복되는 구절).

명확화

이 기사는 2016년 4월 23일 Tilly-sur-Seulles에서 발표한 저의 강연 내용입니다. Pontmain 현현에 대한 해석은 코딩된 메시지(1871년부터 1965년까지의 세 기간)와 관련된 구절을 제외하고는 개인적인 것입니다. 이는 Chouan de cœur이 이끄는 Pontmain 그룹과 함께 발견한 집단적 작업의 결과이며, 매월 17일에 Pontmain에서 만나 우리 부인의 왕의 귀환을 간구합니다.

저자 – Louis D’Alencourt