புரிந்துகொள்ள

எனது அன்பிற்குரிய பிள்ளைகளே,

என்னிடத்தில் வாருங்கள், எனது சிறிய பிள்ளைகளே, நான் உங்களை மனிதர்களைப் பிடிப்பவர்களாக ஆக்குகிறேன். பேதுருவையும் அப்போஸ்தலர்களையும் — அவர்களில் பெரும்பாலோர் மீனவர்களாக இருந்தனர் — என்னிடம் கொண்டு வரவும், அவர்களின் இரட்சகராகிய கடவுளை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தவும் நான் எவ்வாறு மாற்றினேன் என்பதைப் போலவே, எனது பிள்ளைகளாகிய உங்களையும் பயன்படுத்தி, எனது வார்த்தையையும், எனது நற்செய்தியையும் உங்கள் சக மனிதர்களிடம் கொண்டு வருகிறேன். நீங்கள் எனது வார்த்தைகளைப் படிக்கிறீர்கள், மேலும் நான் கடவுள் என்பதாலும், கடவுள் எப்போதும் தனது ஒவ்வொரு பிள்ளைகளுக்கும் வழங்குவதற்குத் தாராளமாக வைத்திருப்பதாலும் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள். அவர் தன்னைச் செவிமடுப்பவர்கள், அவரை நோக்கிப் பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் மற்றும் உண்மையான கிறிஸ்தவர்களாக வாழ விரும்புகிறவர்கள் அனைவருக்கும் தனது மனமாற்றத்தின் அருட்கொடைகளையும், புனிதப்படுத்துதலின் அருட்கொடைகளையும் மற்றும் பூரணத்துவத்தின் அருட்கொடைகளையும் வழங்குகிறார்.

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக, உலகம் முழுவதும் திருச்சபை பெரும் வளர்ச்சி, மனமாற்றம் மற்றும் நற்செய்திப் பரவல் ஆகிய தருணங்களை அனுபவித்துள்ளது, ஆனால் அதன் விரிவாக்கத்தை பலவீனப்படுத்திய பிளவுகள், பிரிவினைகள் மற்றும் தவறுகள் ஏற்பட்டுள்ளன. ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் மாற்று நம்பிக்கைகள் (1) இருந்தன; 11-ஆம் நூற்றாண்டில், விசுவாச அறிக்கையைத் தவறாகக்interpretation செய்ததன் காரணமாக, பேதுருவின் வாரிசின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்க மறுத்த ஆர்த்தடாக்ஸ் (Orthodox) பிரிவினரின் குறிப்பிடத்தக்க பிளவு ஏற்பட்டது. 16-ஆம் நூற்றாண்டில், இங்கிலாந்து மன்னர் எட்டாம் ஹென்றி VIII-இன் அகங்காரமும் காமமும் அவரது ராஜ்யத்தை ஆங்கிலிக்கனிசத்திற்கு (Anglicanism) வழிநடத்தியது; லூதர் மற்றும் கால்வின் ஆகியோரின் புரட்சி, நம்பலற்ற மற்றும் கலகக்காரர்களான பல மக்களைப் பல்வேறு புரோட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளுக்குள் கொண்டு சென்றது. புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபைக்குள் பல கிளர்ச்சிகள் இருந்தன, அவற்றின் வழியாகவே கடவுளின் உதவியுடன் பேதுருவின் வாரிசுகள் திருச்சபையை வழிநடத்தினர்.

ட்ரென்ட் மாபெரும் கவுன்சில் (1545–1563) கத்தோலிக்கத் திருச்சபையில் ஒரு பெரிய ஒருங்கிணைப்பை ஏற்படுத்தியது மற்றும் திருச்சபை ஒழுக்கத்தை மீட்டெடுத்தது. புனிதத் திருச்சபை தொடர்ந்து துன்புறுத்தல்களை எதிர்கொண்டது, இவை ஊடுருவிய அரசியல் கட்சிகளாலோ அல்லது கருத்தியல் இயக்கங்களாலோ (தன்னியல்பான சிந்தனை, தாராளமயம், நவீனத்துவம்...) தூண்டப்பட்டன; இவற்றிற்கு எதிராக 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் போப்பாண்டவர்கள் குரல் கொடுத்து அவற்றைக் கண்டித்தனர்.

அப்பொழுது அருளாளர் போப் பியஸ் IX என்பவரால் வெளியிடப்பட்ட "தற்போதைய முக்கியத் தவறுகளின் தொகுப்பு" (Syllabus of the Principal Errors of the Present Time) மற்றும் “Quanta Cura” என்ற சுற்றறிக்கை வெளியானது,

ஃப்ரீமேசன்ஸ் பிரிவினரைப் பற்றி லியோ XIII வெளியிட்ட "Humanum Genus" எனும் மாபெரும் சுற்றறிக்கை இருந்தது,

புனித பியஸ் X நவீனத்துவத்தைdenounced செய்த “Pascendi Dominici Gregis” இருந்தது, அது அனைத்துப் பிதற்றல்களின் தொகுப்பாகக் கருதப்படலாம் என்று அவர் கூறினார்.

சமய ஒருமைப்பாட்டை (ecumenism) கண்டிக்கும் பியஸ் XI-இன் “Mortalium Animos” இருந்தது,

புதிய இறையியலுக்கு எதிராகப் பியஸ் XII-இன் “Humani Generis” மற்றும் பல சுற்றறிக்கைகள், ஆணைகள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் விளக்கவுரைகள் இருந்தன.

பின்னர் போப் ஜான் XXIII என்பவரால் ‘திருச்சபையை உலகிற்குத் திறக்க’ அழைக்கப்பட்ட இரண்டாம் வத்திக்கான் சங்கம் வந்தது, மேலும் உலகம் உள்ளே விரைந்து வந்தது, நான் என் அப்போஸ்தலர்களிடம்: “நீங்கள் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தால், உலகம் தன்னுடையவற்றை நேசிக்கும்; ஆனால் நீங்கள் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஏனெனில் எனது தெரிவு உங்களை உலகத்திலிருந்து வெளியே இழுத்துள்ளது, அதனால் உலகம் உங்களை வெறுக்கிறது” (யோவான் 15:19) என்று கூறியிருந்த போதிலும் இது நடந்தது. புதிய இறையியலின் புதிய நவீனவாதிகள் — அவர்களில் சிலர் பியஸ் XII என்பவரால் முறைப்படி கண்டிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் இவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் தந்தை ஹென்றி டி லூபாக், தந்தை கார்ல் ரஹ்னர், தத்துவஞானி மோரிஸ் ப்ளாண்டெல், தந்தை டெய்லார்ட் டி சார்டின், தந்தை ஹான்ஸ் உர்ஸ் வான் பால்தசர் மற்றும் தந்தை ஈவ்ஸ் காங்கார் ஆகியோராக இருந்தனர் — சgetting Council-இல் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். மாற்றம் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தது என்றால், சங்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பாளரான கார்டினல் சுயெனென்ஸ் (1904–1996), திருப்தியுடன் இவ்வாறு அறிவித்தார்: “இரண்டாம் வத்திக்கான் சங்கம் என்பது திருச்சபைக்குள் நிகழ்ந்த 1789-ஆம் ஆண்டு புரட்சி போன்றது.”

இந்த பேரழிவை ஏற்படுத்திய சங்கத்தைத் தொடர்ந்து, கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறையிலும் மற்றும் திருவருட்சாதனங்களிலும் ஆழமான மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன, அவை புரோட்டஸ்டன்ட் போதகர்களுக்கு ஏற்றதாக மாற்றப்பட்டன. பின்னர், தங்களுக்குத் திணிக்கப்பட்ட நவீனவாத இயக்கத்தை தீவிரமாகவோ அல்லது செயலற்ற முறையில் அல்லது பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்க விரும்பியவர்களோ — அதாவது அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து இறையியல் ரீதியாகக் கடத்தப்பட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டு கால மதம் — ஆகியோரிடையே பிளவு ஏற்பட்டது.

நவீனவாதச் சிந்தனை அதிகாரப்பூர்வ கத்தோலிக்க மதமாக அறிவிக்கப்பட்டது, இது மதப் பயிற்சியில் குறிப்பிடத்தக்க வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.

தேவாலயங்கள் காலியாகின, மத அழைப்புகளின் எண்ணிக்கை சரிந்தது, கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான மடாலயங்களும் மற்றும் துறவற மடாலயங்களும் விற்கப்பட்டன, குருக்களின் எண்ணிக்கை கடுமையாகக் குறைந்தது, மேலும் வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்ட அந்த “புதிய காற்று”, கத்தோலிக்க உயிர்ச்சக்தியின் வறுமைக்கும் மற்றும் 19-ஆம் நூற்றாண்டிலும் 20-ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் செழித்து வளர்ந்து கொண்டிருந்த “மிஷன்களின்” முடிவுக்கும் வழிவகுத்தது. ஒரு உறுதியான உதாரணத்தைக் கூறினால்:

1950 இல், பிரான்சில் குருக்களாக நியமனம் செய்யப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை 1,000; 2025 இல், அது 90 — அதாவது 91% என்ற வியப்பிற்குரிய வீழ்ச்சி. குறைவான மத நடைமுறை என்பது குறைந்த விசுவாசத்தைக் குறிக்கிறது, அதன் விளைவாகக் குறைவான அழைப்புகளும் ஏற்படுகின்றன. "நல்ல மரம் நல்ல கனிகளைக் கொடுக்கும், கெட்ட மரம் கெட்ட கனிகளைக் கொடுக்கும். ஒரு நல்ல மரம் கெட்ட கனிகளைக் கொடுக்க முடியாது, ஒரு கெட்ட மரமும் நல்ல கனிகளைக் கொடுக்க முடியாது. நல்ல கனிகளைக் கொடுக்காத ஒவ்வொரு மரமும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் எறியப்படும். இவ்வாறு, அவற்றின் கனிகளைக் கொண்டு நீங்கள் அவர்களை அடையாளம் காணலாம்" (மத் 7:17–20).

மிகவும் எளிமையான சொற்களில் கூறினால், நான் உங்களை 1970 ஆம் ஆண்டின் ஒரு பாடலை நோக்கிச் சுட்டிக்காட்டுகிறேன்: "அவர் உண்மையைச் சொன்னார்; அவர் கொல்லப்பட வேண்டும்." இவ்வாறு, காலப்போக்கில்,所謂 சரியான பதிப்பிற்கு - அதாவது மத ரீதியாகச் சரியானது, அரசியல் ரீதியாகச் சரியானது, அதாவது பல்வேறு உணர்வுகளைக் காயப்படுத்தாத வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட மொழிக்கு - எதிராக இருப்பவர்கள் அனைவரும் மௌனமாக இருக்க அழைக்கப்படுவார்கள், இதனால் உண்மை பிழையைத் அதிர்ச்சியடையச் செய்யாமல் இருக்கும்.

இப்படியேதான் திருச்சபை தலைவர்கள் புரோட்டஸ்டன்ட்டுகளை அழைப்பார்கள் அல்லது வரவேற்பார்கள், ஆனால் கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்திற்கு உண்மையாக இருந்த கத்தோலிக்கர்களை அல்ல. இப்படியேதான் ஒரு போப் அதிகாரப்பூர்வ பயணத்தின் போது குரானை முத்தமிடுவார் அல்லது அவரது நெற்றியில் சிவனை வழிபடுபவர்களிடையே அங்கீகாரத்தின் அடையாளமான திலகக் குறியைப் பெறுவார்;

இந்தச் செயல்கள் மரியாதையின் சைகைகளாகக் கருதப்பட்டன, ஆனால் பூமியில் நான் இருந்த காலத்தில், பிசாசின் அடையாளத்தை மரியாதையுடன் என் மீது சுமக்க நான் ஒப்புக்கொண்டிருப்பேனா? புறவின தெய்வங்கள் என்பவை உண்மையான மற்றும் ஆபத்தான பிசாசுகள் என்பது அடிக்கடி மறக்கப்பட்டுவிடுகிறது.

என் பிள்ளைகளே, உங்களிடம் பேசும் கர்த்தராகிய நான் உங்களை என்னை நோக்கி அழைக்கிறேன். எனக்கு நீங்கள் தேவை, உங்கள் விசுவாசம், சத்தியத்தின் மீதான உங்கள் அன்பு தேவை, ஏனெனில் நானே வழியும், சத்தியமும், ஜீவனும் ஆவேன். எனது பரிசுத்த ஆவியானவர் எனது மணவாகிய பரிசுத்த சபையை நூற்றாண்டுகளாக வழிநடத்துகிறார், ஆனால் பாரம்பரியத்தைப் பேணுவது ஒரு தவறான பாதையாக இருக்கும் அளவிற்கு இருபது நூற்றாண்டுகளாக அவள் தவறு செய்திருக்க முடியுமா? அவளுக்கு தெய்வீக உதவியை நான் வாக்குறுதி அளித்தபோது, சோதனைகள் இல்லாதிருப்பதாக நான் வாக்குறுதி அளிக்கவில்லை, மாறாக சோதனைகளை வெல்வதற்கான தெய்வீக உதவியையே வாக்களித்தேன். எனவே, அவள் தனது சோதனைகளை வென்று விசுவாசமாக இருக்கவும், அல்லது அவள் வழிதவறினால், அவள் எப்போதும் கற்பித்த, நம்பிய மற்றும் பாதுகாத்த விஷயத்திற்குத் திரும்பவும் வேண்டிக்கொள்ளுங்கள்.

என் அன்பிற்குரிய பிள்ளைகளே, நான் மாறமாட்டேன், என்றும் மாற மாட்டேன். நான் பிழையை மறுப்பேன் மற்றும் சத்தியத்தைப் பாதுகாப்பேன்; நானே கடவுள், மனிதகுலத்தை அதன் அழகுக்காகவும், அதன் புனிதத்திற்காகவும், அதன் அன்பிற்காகவும் படைத்தவன். என்னைப்போலவும் எனது சாயலில்வும் இருங்கள்: நேர்மையுள்ளவர்களாகவும், நீதியுள்ளவர்களாகவும், எனது பரலோகத் தந்தையாகிய கடவுளின், மூவொரு கடவுளின், நித்தியமான கடவுளின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் எப்போதும் சுறுசுறுப்பாக இருப்பவர்களாகவும் இருங்கள்.

நான் உங்களை நேசிக்கிறேன்; உங்களுக்காகக் காத்திருக்கிறேன்.

தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால் நான் உங்களை ஆசீர்வதிக்கிறேன் †. அப்படியே ஆகட்டும்.

உங்கள் கர்த்தரும் எஜமானரும், உங்கள் கடவுளும்

(1) பெலஜியனிசம் (Pelagianism), மானிச்சேயனிசம் (Manichaeism), ஞானவாதம் (Gnosticism), ஏரியனிசம் (Arianism) போன்றவை…

மூலம்: ➥ SrBeghe.blog