Първата явление
Тук, както и в Лурд и Фатима, Тя избрала скромните: Бибиана Чикино, тридесет и пет години на възраст, проста и честен селски жител, родена и живееща в Кастельпетросо, и Серафина Валентино, тридесет и четири години на възраст, също родена и живееща в Кастельпетросо.
На 22 март 1888 г., докато търси изгубено агне, Бибиана, привлекната от светлината, която излъчва една пещера, се приближава и веднага е погълната в небесно видение: Благовестна Дева полуклечеща, с ръцете си разперени и очите обърнати към небето, там е, в акт на молба и дар; пред нозете ѝ лежи мъртвият Исус, покрит със кръв и рани.
Новината за явленията се разпространява с блескавата скорост на Castelpetroso и се разширява в последователни вълни към всички близки градове и региони. Тълпи от верници, като ударени от трепет, чувстват себе си приведени да пътуват до пещерата на Cesa tra Santi и техният брой расте ден по ден: планината скоро дава впечатление за човешки мравуняк. Несколько дни след явленията, около 4000 паломници дойдоха в Cesa tra Santi само за един ден.
Епископ Франческо Палиери
Епископ Франческо Палиери, епископ на Божано, при първото проявление на тези извънредни събития, веднага постави Cesa tra Santi под контрол и нарежда първи предварителен процес за разследване на твърдените явления. По-късно папа Лео XIII, дори устно, го назначи като Апостолически делегат, давайки му задачата да проведе инспекция на пещерата на Явленията от името на Светия престол.
Сутринта на 26 септември 1888 г., епископът отиде в пещерата Cesa сред светиите, и той също има благодат да види Мадона Долороса, в същата позиция описана от първите двама видящи. Това са неговите текстови думи: "С щастлив дух можах да потвърдя, че чудесата на Castelpetroso са последните трактори на Божията милост, за да призоват заблудените към правилния път. И аз мога да свидетелствам, че когато отидох на свето място, фокусирайки се върху молбата, имах явление от Девицата".
Епископ Палиери говори в термини на пълно приемане на феномените на Castelpetroso, които са конфигурирани във божествен план и не в рамките на хистерията и илюзията.
Пресът веднага отзвуча на фактите за Кастельпеторосо: "Слугата на Мария", двумесечно марианско списание, публикувано в Болоня от Слъгите на Мария и някои миряни, беше едно от първите, които публикуваха и разпространяваха новините за Явленията, продължавайки след това с пунктуална верност да поддържат читателите си информирани за новостите, записани тук от време на време. Директорът на списанието, Карло Аквадерни, през ноември 1888 г. отиде до блажената скала заедно с сина си Аугусто: в срцето на бащата има голяма надежда да получи изцелението на сина му, осъден да умре от трагичните последици на неизлечима болест - костен туберкулоз. Вярата, когато е твърда, истинска и искрена, може само да постигне чудеса: Аугусто изцелва чудотворно!
Първият камък
В експлозията на своя ентусиазъм за възстановеното здраве на сина си, Карло Аквадерни, чрез марианското списание, което ръководи, пуска апел към всички поклонници на Богородица на Скорбите да събират дарове, които ще бъдат използвани за построяването на "ораториум, капела" - казва той - в това място, благодатено от специалното присъствие на Мария.
Желанието му е в хармония с това на епископ Пальмери: построяването на свещено здание в чест на Богородица е една от централните точки на програмата за развитие, която епископ Пальмери очертава за Чеза тра Санти. Светият Отец, информиран от Епископа за инициативата, одобрява и благославя. Аквадерни, след като се споразумя с Епископа, започва работата си по проникване и осъзнаване за построяването на Святството. Движението се разпространява бързо. В началото на февруари 1890 г. инженер Франческо Гуаланди от Болоня, назначен да планира храма, вече е предоставил проекта и чертежите. Предварителните работи за поставянето на първия камък започват и на 28 септември 1890 г., в присъствието на около тридесет хиляди души, в атмосфера на радост, интензивно молитвено настроение, вяра и пламенна очакване, епископ Пальмери, по време на тържествена церемония, поставя първия камък, който бележи началото на работите.
Строежът на Святството се извършва чрез щедри дарения от вярващите и е виждал алтернативни моменти на интензивен и заботлив труд към моментите на прекъсвания и криза.
Факът, че така изискователна работа беше завършена, макар и в дълги години, с малко средства и ограничени финансови ресурси, демонстрира основната роля на Провидението.
На 6 декември 1973 г., по молба на Епископите на Молизе, Светият Отец Павел VI издаде декрет, с който провъзгласи Блажената Дева Мария от Скорбите, почитана в Святството на Кастельпеторосо, ПАТРОНА НА МОЛИЗЕ.
Повечето за Богородица на Скорбите от Кастельпеторосо
Какво е съобщението, което Богородица искала да остави за Италия и целия свят чрез явленията в Кастелпедросо? В Лурд тя молела за молитва и покаяние, а във Фатима също помолила за жертви за грешниците и показала Светия Розарий, за да се получи всяка благодат. В Кастелпедросо Богородица не говорила или по-точно, тя говорила чрез своето отношение. В явленията в Кастелпедросо Богородицата е в много различна позиция от тази, с която обикновено се представя Божята Матер Долина, особено от народната богослужба: и тук лицето ѝ изразява неизмерима болка, но тя е в царска поза на свещеническо майчинство; полукленена, ръцете й са разперти в акт на жертвоприношение: тя принася Исуса, плода от утробата си, към Отца като Жертва за изкуплението на греховете на човечеството. Съзнавайки искупителната мисия на Исус, който трябва да изкупи човечеството точно чрез страданието, пред Разпънатия Син, Тя, "вече с любовно съгласие приемаща закланието на жертвата, която е родила", както казва Lumen Gentium (н. 58), приема Волята на Отца, обединявайки се със страдателната жертва на Исус.
Това отношение на Богородицата потвърждава теологическа истина: Бог свързал Блажената Дева с делото на Изкуплението и Тя, напълно съобразявайки се с тази воля, чрез страданието си приета и предложена, станала Сокрушителка на човешкия род. Всички жертви и скърби, всички сълзи и всички жертви и болки, които са предлагани, всички сълзи и страданията на Божята Матер Долина, които достигнали своя връх в момента на смъртта на Исус, с благословението на Бога, придружават цялото човечество, обединявайки се със страданието на Изкупителя, "съмесена", може би да кажем, със страданията на Христа.
Съобщението от Кастелпедросо е много дълбоко и ни канва да размишляваме за коизкупителната болка на Мария, за преизобилието и излиянието на любовта ѝ като Майка: като Сокрушителна Майка тя родила нас към живота на благодатта с цена на неописани страдания.
Богородица от Кастелпедросо ни научила необходимостта да сътрудничим със страданието на Христа, както казва Свети Павел. Явлението я показало в царска поза на свещеническо майчинство; полукленена, ръцете й разперти в акт на жертвоприношение: тя принася Исуса, плода от утробата си, към Отца като Жертва за изкуплението на греховете на човечеството. Бог свързал Девата с делото на Изкуплението и Тя, напълно съобразявайки се с тази воля, чрез страданието си приета и предложена, станала Сокрушителка на човешкия род. Това е съобщението от Кастелпедросо: Свята Мария, като Сокрушителна Майка, ни възроди към живота на благодатта с цена на неописани страдания.