Небесният Отец говори

Покорните хора на Кнок от 1879 година, скрити тук в Западна Ирландия, не биха могли да предвидат кулминацията на този ден през август, когато целия ден елементите изглеждахат като са във война. Традицията казва, че Кнок е благословен от Свети Патрик, че той е пророчествувал, че един ден ще бъде свещено място, но хората едва ли мислели за това, когато гледаха на дъждовете, които яростно падат върху тяхното малко село с дванадесет къщи. Към вечерта едно момиченце от селото, придружаващо домакинята на свещеника у дома, внезапно спря да види гредната част на църквата. Тя трябваше да си трие очите в изненада от това, което вижда. Защото там, малко надвиснало над гредната част, стоехат три фигури с размер на човека. Неин спонтанен възклик при вида е значим. "Ох, погледни," каза тя, "те се движат." Движението е знак за живот. Тя гледаше към живите същества, живеещи със присъствие, и това е значението на нейния следващ жест. Тя бяхме у дома при майка си, семейството ѝ, така че те да видят какво тя вижда и да потвърдят нейното видение. Домакинята на свещеника, която остана, внезапно се спомни за нещо. Тя минала тук малко преди това, когато отиваше при съседите си. Видяла е какво смятала за статуи: не беше много внимателна към тях. Но тези не бяхт статуи - те се движеха и имахте присъствие.

Не е трудно да си представиш сцената в къщата на Биърнс, когато момиченцето върна така изненадващо. Тя беше без дъх и възбудена. Разказа им за това, което се случи. Майката слушаше; братът ѝ бе скептичен. Но когато момчето бяхме отново, толкова бързо като влязло, братът попита майка си да го последва; нещо беше неправилно; за това той беше сигурен, защото, несмотря на първоначалното му отношение към новината, следвал момчето. Толкова убеден бе при стигането на мястото, че стана посланикът, който донесе другите. Скоро се събра малка група хора, четырнадесет общо, стоящи или коленещи пред гредната част и гледащи към Призракението. Нощта беше много мокър. Дъждът все още яростно падахме; вятърът го пратеше във вихри срещу гредната част на църквата. Като че ли самите елементи биха изтрили, потушили светлинката, която идваше от обектът на тяхното погледване. Но Призракението не показваше знак за изчезването. Беше иммунно към атаките на вятъра и дъжда и бурята. Не разпространяваше защита върху наблюдателите, един от които описа своето състояние като напълно намокнал, но гредната част на църквата и земята под видението беше суха, суха както ако не падне нито една капка дъжд.

Сцена с Призракение на оригиналния Гребен на Църквата

Призракението

Призракът може лесно да бъде реконструиран от свидетелствата на различни очевидци. Централната фигура, която заема проминентна позиция, малко пред другите и с по-висок вид, била разпозната като нашата блажена Госпожа. " Бях толкова погълнат от благословената Дева," забелязва един от свидетелите, "че не обръщах много внимание на останалите." Но имало други; те били виждани. Когато очевидците гледаха, видели на ляво от нашата Госпожа и наклонени пред Нея едно лице, което нямало трудности да идентифицират като Свети Йосиф; в действителност Той беше отдясно. Наляво от Ня имало фигура облечена в свещенически одежди, с която имаше малко затруднение. Но един от свидетелите идентифицирал фигурата като тази на Св. Йоан Евангелиста. Единственият начин, по който тя могла да го направи, според нейното признание, беше чрез сравнение със статуя, която вече е виждала. Но имало разлика; тя я забеляза. Човекът в Призрака носеше митра, не от обикновен вид, а къса, характерна за Източната църква. Тя бе тази, която шепнала, че това беше Св. Йоан; другите били удовлетворени, че може да бъде само той.

От Призрака излъчваше мистериозен светлин, искрящ в различни точки като диаманти и течащ от фигурите, за да се разпространи почти до височината и широчина на фронтона. Но това беше мек светлин, макар че ярък, и бил сребрист. Това бе такъв светлин, който привличал вниманието без усилие. Лесно би могъл да измине от случайните наблюдатели от къщите в селото, които бяха обърнати настрани от фронтона на църквата. Но се случи така, че през тази нощ един земеделец на разстояние, около половина мили от мястото, излязъл да види какво става с неговото поле. Видел нещо, което привличаше вниманието му; описа това, което виждал, като голям топчест светлин със златист цвят. " Никога преди нямах да видя," разказва ни, " така ярък светлин; изглеждаше високо над и около фронтона, и беше кръгъл на вида." По този начин петнадесетия свидетел бил привлечен в круга. Той би свидетелствал като независим очевидец за това, което малката група сега гледаха с различни емоции, всеки привличан от различна страна на тяхното общо призрачение.

Призракова сцена - Крупно

Пълн размер олтар

Наляво от Св. Йоан и малко зад него беше олтар, пълен по големина без каквито и да е украшения, а върху олтара стоеше агнеце на пет-шест седмици; зад агнца и далеч от него, изправен върху олтара, бе голям кръст без никакви фигури. Агнчето изгледаше като гледа към нашата Госпожа. Но един свидетел, малко момче, виждаше, че агнецето беше обградено от ангели чиито крила, според него, трепереха, макар че не може да види лицата им, защото бяха обърнати настрани. Агнчето изгледаше като излъчва светлин; около него този свидетел виждаше това, което описа като " хало от звезди "; бликащи струи светлина сега беха изстрелвани от тялото му; агнецето, каза той, изгледаше като " рефлектира светлин ".

Между този олтар и нашата Госпожа стоеше Евангелистът Св. Йоан, чиято дясна ръка беше издигната и наклонена в посока към нашата блажена Госпожа; в лява ръка държаше книга " редовете и буквите " които малкото момче виждаше; и изгледаше като проповядва и внушава нещо на аудиторията.

Всичко в явлението сочи за това, че нашата блажена Госпожа е централната фигура. Тя изглежда като нейният самият фокус. Но нейното поведение, както го видяхме, беше удивително. Ръцете ѝ бяха дигнати до нивото на раменете; длановете им бяха обърнати навътре и наклонени към Гръдта й; очите й гледахме към небето. Толкова детайлно малкият момче наблюдаваше, че може да опише, по свой начин, частите от очите й в подробности. Носеше бели дрехи, закопчани на врата, и имало златен венец върху главата й, венец, който изглежда висок, горните му части живели със светкави кръстове; веднага под венца, където се прилепва към челото й, беше роза. Атмосферата на сцената бе една от спокойствие, несъвместимо с леко движение, като явлението изглеждаше да напредва и отстъпва пред очите им. Беше достатъчно, за да покаже, че това не беше статична картина или таблица, която те разгледаха. Спонтанният жест на седемдесет и пет годишната жена бе да си хвърли при краката на нашата Госпожа, за да ги обгрижи. Но чувството й за докосване не беше удовлетворено. Тя върна към мястото си: "Продължавах да четам розенца по кофите ми докато там, и усетих голяма радост и удоволствие от гледането на блажената Дева Мария. Не можах да помисля за нещо друго..." Така е истинското описание на този незабравим вечер на 21 август 1879 година, когато около петнадесет или повече души бяха благословени да се озоват в присъствието на нашата Госпожа от Нок.

Нашата Госпожа от Нок

Символизъмът на Нок

Нашата блажена Госпожа говори в Ла Салет; тя казва на децата да разкрият желанията й; и в Лурд тя дава устно послание; но в Нок не говори. Тук е крайната възражение, това което заема умовете на много хора, и то се поддържа от продължаващото мълчане, загатката на Нок. Не значи нищо за тези, които са уловени от него, че никога не беше намерението на нашата блажена Госпожа да добави към това откровение, което е поверено на Църквата или че когато всичките й драгоценни думи бъдат внимателно събрани те се разрешават в двете големи думи Молитва и Покаяние които тя постоянно споменава в явленията си. Фактът остава, че в Ла Салет говори и че в Лурд дава устно послание; но в Нок не говори. Тези, които повтарят тази трудност, и които не са омагьосани от величественото мълчане на Нок, забравят едно много просто нещо. Езикът е средство за комуникация; той се състои от звуци, които носят духовно значение; и той е перфектно адаптиран към материалния свят на пространството и времето. Но има времена, дори в този свят на пространството и времето, когато езикът ни изоставя; и мълчанието е наш един адекватен начин за комуникация.

Комуникацията е централното нещо в езика; но има различни видове комуникации; и това особено важи за коммуникациите, които се получават от сфера, която е над пространството и времето. Сред свидетелите в Нок беше седемдесет и пет годишната жена, която със наивен ентусиазъм се опитва да целуне краката на нашата блажена Госпожа. Тя бе разочарована в опита си. Но била ли тя напълно разочарована? От Царицата на Небето получи комуникация в радостта, която усети само от гледането й. Напомня за католическия поет, който влезе във фаланга църква просто да погледа:

Да не казва нищо, да погледнеш лицето ти Да позволи на сърцето да пее в свой собствен език.

Бедната ирландска жена, за която невидимият свят беше толкова реален като нещата около Нея, може би искаше да почувства дори дотъка на нозете на Госпожата си. Жестът беше естествен. Но това не беше първи път в историята, когато чувството за допир е било отказано. На сутринта след Възкресението възкръсналия Спасител, желейки да превърне Магдалининото осъзнаване на Неговото присъствие надчувствено във височина, просто рече: "Не ме допирай." Заповедта никога не е била забравена от души с голяма духовна прозорливост.

Оригиналната църква на Нок със стената в задната страна

Съобщения чрез знаци

Така че е необходимо да се различава между устно съобщение, предавано с думи, и едно, което може да бъде предадено по друг начин. Трябва също така да се отбележи, когато става въпрос за самите устни съобщения, че популярното представяне за речта на Госпожата ни е напълно неадекватна. Много добри хора си мислят, че когато блажената Дева говорила, както се казва, че е направила в различни явления, думите Йей трябва да са паднали, като всяка друга дума, върху външното ухо. Но това е поне забележително, че хората, които стоехат толкова близо до Госпожата ни, колкото привилегированите Йей зрители, не могат да чуят. А още по-безапелящо е, че устните съобщения в Ла Салет и Лурд не са били получени на начинът, по който обикновените устни съобщения се чуват. Малко хора обръщат внимание върху това, но то е истина. Когато пастирът от Ла Салет беше попитан дали звуците от гласа на Госпожата ни са оставили впечатление в неговите уши, той отвери, че не знае как да изрази това; но че гласът на Дамата му се чини, че ударял сърцето му, а не барабана на ухото. Подобен въпрос беше поставен пред Света Бернадет за тайните, които е получила. Но тя без колебание казва, че тези тайни не могат да бъдат чути от други, защото, както обяснява, това не бе като ние разговаряме сега. "Когато блажената Дева ми възложи своите тайни, Тя говори с мен тук (показвайки на сърцето си) и не през ухото." Е законно да се заключи, че дори когато Госпожата ни избира да говори, То е към сърцето, което Се обръща; и в сърцето Тя трябва да бъде чувана. Езикът, при по-ранен анализ, се състои от знаци. Но в Нок явлението само по себе си е знак; молчанието говори.

Когато едно съобщение е твърде велико за думите и неговото значение твърде значително, за да бъде ограничено до езика на някой един народ, остава католическият език в молчанието на явлението. Явлението само по себе си говори, символизмът на Нок е разтрояващ, и това е такаво явление и такъв символизъм, че никоя човешка художничка, много повече петнадесет души от селската местност, не би могли да съберат в единството на едно дизайн. Художничеството е на Мария. Тя искаме да видим, във визията на Нок, вечното решение на тази криза, която е кризът в всяка друга криза, която се случва във времето. Има много хора, които дори не знаят каква е същността на тази криза; и това е част от трагедията на настоящата ситуация. Но това не е нищо по-малко от вечната борба на архенемига на човечеството за притежание, тяло, ум и душа, на едно човечество, което принадлежи на Мария. Тази страна не може да каже, че не е била предупредена или че Кралицата на Ирландия не е дала знака за присъствието Си.

Има една очевидна причина защо нашата блажена Госпожа не говори по обичайния начин в Нок. В очите на всички тези скромни свидетели тя се явява като молитвеница. Имаше около Нея тишината на това контемплативно видение, символът на което беше мистичната роза върху челото Йо, докато стои там във цялата си красота, молейки пред Престола на Бога. Запомни, че литургията на Църквата в времето е продължение на небесната литургия и осъзнай, че Евангелието от Успението, четено през цялата октава, беше това, в което се казва, че Мария избра "най-доброто". Референцията е към сцената в Евангелието, когато друга Мария сяда при нозете на Господа, докато Марта се занимава с много неща. Но значението на тази сцена според Свети Августин е, че Марта представлява Църквата воинствуваща на земята, а Мария представя Църквата триумфирала в рая. Но нашата блажена Госпожа е личността на Църквата. Тя е коронясана, защото преди Успението си подлежа на тази смърт, чрез която участва в изкуплението на човечеството. Не беше поради собствените Йо грехове, че умря; тя нямаше нито един. Точно било заради това човечество, за което самият Спасител положи живота Си. Затоа е коронясана Царица, Царица на Църквата в рая и на земята.

Базилика на Нок с олтарна картина

Патрон На Церквата

Ако погледнаме момент за явлението, откриваме, че отдясно на нашата Госпожа е Съпругът и Пазител на девическата Йо чистота, Свети Йосиф. Запомни, че това е година 1879. Само седем години преди, в момент, когато Църквата изглеждаше да е в най-голяма опасност, папа Пий IX обявява Свети Йосиф за Патрон на Универсалната Церква. Сега той е виден в Нок. Той се накланя пред своята Царица, знаяки, че всичко, което е и всичките му притежания, ги дължи на Нея, с когото в живота беше обединен от самия Бог. Свети Йосиф не говори. Той е човекът на мълчанието. Но цялото положение на поклонство говори и ни казва за медитацията на нашата блажена Госпожа за тази Църква, която той бе обявен за Патрон и Защитник. Неизбежно е славата на този човек, чието мълчание сме приели твърде буквално, да се увеличава и разширява, както се подчертава тази на Мария. Свети Йосиф е велик Святец. Никой друг святой в рая не се приближава толкова близо до достоинството на Царицата на рая като Свети Йосиф; той заема място отделено над и извън тялото на Църквата, което му дава сила на влияние и посредничество, неизравнена от други.

Толкова може да се каже в присъствието на призрака, че темата е неизчерпаема. Но ако искаме да открием посланието от Нок, докато чакам автентичното тълкуване на Църквата, трябва да се обърнем към Свети Йоан. На Него в живота му била поверена Мария от Умиращия Си Син; от Мария научил много. Но Свети Йоан, епископът, е официалният проповедник и така го виждат простите хора на Нок. Казали са, че изглеждаше, че силно втиска нещо върху аудиторията. Нашата блажена Госпожа беше включена в неговата проповед. Сега това послание е записано. Зато той държеше книга в ръцете си. Но ако искаш да откриеш посланието от Нок, трябва да отвориш Апокалипсиса. Тя е мощна книга. За много хора тя е запечатаната книга. Но това е книгата, която съдържа ключа към универсалната история. Преминаваща през нея, като светкавица светлина, е великата тема на изкуплението в неговите три космични етапа. Първо има мистерията на "Агнето, което беше заколено от началото на света." Така Свети Йоан описва в тринадесетата глава вечния план на изкуплението, така просто и дотук символизиран от агнчето на пет или шест седмици, виждано в Нок. Второ има мистерията на жената "облечена със слънце", която е видяна в мъки по земята, където умът на пророка Патмос естествено преминава от Девическата Майка към страдащата Църква на Земята, чийто прототип тя е. Накрая има Градът Божии, за който се казва, че има славата на Бога и Агнето е светлината му.

Това е Градът Божии, за когото Свети Йоан каза: "И показа ми светия град... слизащ от небето от Бог. Имайки славата на Бога." Този град има знамето Кръста, стоящо зад Агнето като инструмент, чрез който спасението беше извършено и чрез което окончателно ще бъде съден святът. Гледната е била дадена за негово великолепие през очите на тяхната Кралица в Нок. За хората от това време, излизащи от тъмна нощ, когато доказаха своята верност към Месата, жертвата на Изкуплението, беше дадено като утешение и бедната стара жена, която изрази благодарността си, беше гласът на Ирландия. Но за хората днес, сблъскващи се със нова заплаха, призрака в Нок е предизвикателство. вече не става въпрос да принесете жертвата на Изкуплението върху гола скала, без религиозните екстериори; но да разширите тази сама жертва на Изкуплението във животи, които са пълно и бойно католически. Католически в истинското равновесие между молитва и действие, контемплация и апостолство; католически в своите социални както и индивидуални дейности. Да бъдете достойни за вярата на нашите бащи и Кралицата на небето, която дойде при нас, Нок трябва да стане школа, където ще научим тайната на истинската святост; тогава ще излезем оттам под сигурното и съзнателно покровителство на Мария, която е Кралица на Църквата на Земята както е Кралицата на Църквата в Небето.

❤ В Сърцето на Исус ❤

Когато сърцето говори със сърце

Дневникът на молитвения свещеник

През 2007 година, Господ наш и Богородица започнаха да говорят със сърцето на един свещеник, който много се нуждаеше от тяхното вмешателство – нещо, което можело да бъде казано за всички ни в духовната си бедност. Свещеникът беше подбуден да запише това, което чу, първо и най-очевидно за своята полза, но все повече за ползата на другите, които ще бъдат докоснати от тези думи и ще намерят светлина и сила в тях.

Тези съобщения са публикувани през 2016 година като книга с заглавие „In Sinu Jesu“.

Тази Книга е замечателно свидетелство за приятелството, което преодолява всички земни мерки. В нейните страници виждаме Небесния Куче на любовта да гони свещеник с изключителната нежност на онзи, който иска да спечели неговото срцево обожание, неизбежната цел на онзи, който иска да му покаже милост, и състраданието на онзи, който иска да донесе исцеление и мир.

Тук е едно послание от тази книга за Богородица относно явлението в Нок.

Вторник, 5 февруари 2008 г.

При светилището на Божията Матерь от Нок, Ирландия

Желая, мое драго дете, да стане Нок място за поклонение за свещениците. Ще направя Нок място за исцеление за Моите свещеносъни синове. Ще ги върна към чистота и святост на живота. Ще ги привлича в Моето общество. Ще им дам участие в священната близост с Мене, която беше уделът на Свети Йосиф, Моя най-чиста съпруга, и на Свят Яков, Моя осиновен син. Тук в Нок искам да се откриям пред свещениците като Девическа Невеста и Майка. Това е тайна, която държах в сърцето си за това време на изпитание за Църквата. На всеки свещеник, който го желае и Ме моли за него, ще дам благодата да живея в Моето присъствие като Девическа Невеста—тоа беше призванието, което бе дадено на Свети Йосиф—and of living in My presence as Mother—this was the vocation given to Saint John when, from the Cross, My Son entrusted Me to him, and him to Me.

Желая свещениците да започнат да идват в Нок. Желая те да дойдат с епископите си. Желанието на Моето милостиво и безгрешно Сърце е Нок да стане извор на чистота, святост и обновление за всички свещеници, започвайки от тези в Ирландия. Чекнах досега, за да разкрия този проект на сърцето ми. Времето е кратко. Нека свещениците дойдат при Мене тук в Нок. Чакам ги като Девическа Невеста и Майка. Нека те дойдат да се измият във Кръвта на Агнеца, Моя Син, и да бъдат обединени с Него, Свещеник и Жертва, в Тайната на Неговото Жртвуване. Нок е за всички хора Ми, но от началото беше предназначено да бъде място за исцеление и изобилие благодати за свещениците. Нека това се разкрие пред епископите и свещениците на Моята Църква.

Снимка, направена от поклонник, чудотворно появи се в неговия смартфон

Желая да бъда Девическата Невеста и Майка на всички свещеници. В священна близост със Мене те ще намерят святостта, която Моят Син иска да даде на всеки от тях: светлосветляща святост, която ще освети Църквата в тези последни дни с блесъка на Агнеца. Нека дойдат тук да останат в поклонение пред Моят Син, Агнцето, което беше заколено. Нека се измият във неговата драгоценна Кръв, търсейки прощение за всичките си грехове. Нека Ме предават и посветяват на Мене като Девическа Невеста и Майка. Всемогъщият Бог ще направи големи неща в тях и чрез тях. Толкова желая Нок да стане за всички свещеници извор на жива вода, място за исцеление, утеха и обновление. Моите ръце са винаги въздигнати в молба за Моите свещеносъни синове, а сърцето ми е готово да ги приеме тук.

Нека дойдат при Мене и Аз ще се явя на всеки един като Посредничка на всички благодати и като помощник, даден им от Бога в тяхното свещеническо служение. Аз съм Новата Ева, дадена на Новия Адам—and дадена от Него от Кръста за всичките му свещенници, за тези, които са повикани от Него да продължат мисията Му за спасението в света. Аз, Госпожата на Нок, съм Девическата Снежка и Майката на всички свещенници. Нека дойдат при Мене и, заедно със Св. Йосиф и Св. Йоан, да осещат сладостта Ми.

За това Аз те доведох тук. Искам ти първо да се посветиш на Мене като Девическата Снежка и Майка. Искам от тебе да моделираш живота си по този на Св. Йосиф и Св. Йоан. Живей в Моята свещена близост. Споделяй всичко със Мене. Няма нужда ти или какъвто и да е друг свещеник да остава самотен. Срцето Ми е отворено за всичките си синове-свещенници, а на тези, които го поискат, няма да откажа благодата на специална близост със Мене, участие в уникалната благодат, дарена на Св. Йосиф и Св. Йоан в началото. Това беше благодастта, която Аз дарях на архидякон Кавана в това място. От своето място с Мене на небето, той застъпва свещенниците на Ирландия и всичките свещенници. И сега те благославяме, във името на Отецът, и Сина, и Святого Духа. Амин.