“…Майското масло е Маслото на чудесата. Маслото на изцелението. Маслото на освобождението.
Масло, което освобождава. Масло, което лекува.
Масло, което възстановява и освящава: помазването на Духа.
Чрез помазване с Майското масло от Блажената градина на Дева Мария на Примирението, човек директно получава помазването на Светия Дух.
Не трябва винаги да мислите само за себе си, като носите само малко масло за себе си.
Вече не трябва винаги да мислите само за себе си, защото това води и до духовен егоизъм. Трябва да донесете няколко литра масло, за да бъде благословено от Дева Мария на Примирението, а след това да го бутилирате — дори лично — за да го дадете на роднини, приятели и болни.
Много хора са паднали в духовен егоизъм: те мислят само за себе си, винаги и само за своето спасение, своето изцеление, своето освобождение. И никога не мислят за многобройните хора, които загиват.
Много хора са паднали в капана на духовния егоизъм, мислейки винаги и само за своето спасение, своето изцеление и своето освобождение — без да отчитат, че има други, които са в много по-лошо състояние от тях и които, във всеки случай, трябва да бъдат помогнати, а не осъдени, истински помогнати с братска любов.
Даряването дори на едно обикновено шише Свето Майско Масло — най-чистото маслиново масло, благословено от Богородица — е акт на милосердие: то е истински акт на милосердие.
Даването на Майско масло — Маслото на чудесата — е акт на милосердие, защото чрез него тези хора могат да получат и постигнат благодати, изцеления и освобождения; следователно то е голям дар, голяма помощ, голямо утешение и източник на подкрепа.
Разбрахте ли значението на Свещеното майско масло, което Девата на Примирението благословява точно всяка 5-ти май от известно време в Благословената градина в Бриндизи — Нова Кана, Малка Фатима, Малка Лурд, Убежище на избраните на последните времена, Оазис на божественото утешение, Малкият Вифлеем, Ковчег на спасението?
Разбрахте ли значението на организирането на свещени марийски поклонничества на 5-ти число от всеки месец, пристигане в Градината в 16:00 ч., за да се измоли Свещения розер?
Разбрахте ли значението на солта, благословена директно от Свети Архангел Михаил, всяка 5-ти септември?
И толкова, толкова много други благодати, които, за съжаление, не сте разбрали. Не сте ги разбрали напълно.
Много хора идват в Благословената градина, за да получат благодати за исцеление, освобождение и вечно спасение. Всичко това е правилно; то е угодно на Бога и на Благата Дева. Но трябва също така да се молим и за другите.
Много други идват в Благословената градина не от вяра, а от любопитство, и това е абсолютно неприемливо.
Идва се в Благословената градина, за да се моли, да медитира върху тайните на Свещения розер, да пее, да хвали, да прави покаяние, да проси благодати за исцеление и освобождение, да се моли за физически и духовно болните, за наркозависимите, за всички. Но не за да се разглежда с любопитство, защото любопитството никога не идва от Бога.
Любопитството никога не идва от Бога.
Трябва да се научим да вярваме без да виждаме.
Вярата, както винаги ви казваме, е същността на невидимите неща.
Следователно трябва да се научим да вярваме без да виждаме, защото ако ни трябва да виждаме, за да вярваме, това означава, че още не вярваме. Ако винаги ни е необходимо да виждаме, това означава, че няма истинска вяра, а по-скоро форма на сенсационализъм: сенсационализмът преминава, но Вярата остава.
Когато идвате в Благословената градина, точно както когато отивате на всяко друго място на Явление, вие не отивате от любопитство, а защото вярвате. Не отивате постоянно търсейки знак, защото тогава попадате в сенсационализъм, който, както казах преди момент, преминава: сенсационализмът преминава, но Истинската Вяра и Истинското Вярване, от друга страна, остават.
Трябва да се очистите!
Трябва да се очистим дълбоко и да пораснем в истинската Вяра.
Трябва да разберем, че Вярата наистина е Същността на Нещата, които не се виждат.
Трябва да вярваме без да виждаме.
Трябва да се очистим от сенсационализма, от желанието винаги да искаме да виждаме, защото Вярата има свои собствени очи — духовни очи, не физически, а духовни. Трябва да разберем всичко това.
Много хора отиват на местата на явленията само от любопитство и си тръгват с чувството, че са по-празни от преди.
Много хора отиват на местата на явленията в търсене на кой знае какви велики знамения, попадайки в мимолетен сенсационализъм.
Малцина обаче истински отиват от Вяра, защото вярват: те може би дори ще получат някакъв знак, но те вече вярват.
Много хора идват на местата на явленията само за да търсят кой знае какъв голям знак, попадайки в сенсационализъм. След това те се разочароват и изчезват.
Често благодати не се получават, защото хората се молят лошо.
Много често грациите не се постигат, защото хората се молят лошо, молят твърде малко или се молят разсеяно; защото няма истинска вяра, защото има само сензационализъм.
Много други пъти грациите не се постигат, защото хората отиват на места на фалшиви явления; следователно, като посещават места на фалшиви явления, фалшиви мисии и фалшиви пророчески откровения, е ясно, че нищо не се постига.
Години минават и нищо не се постига, защото там няма нищо: тъй като няма истинско божествено присъствие, няма истинско духовно проявление на Небесния съд, нищо не се постига.
По прав душата се пита защо не се случва истинско изцеление или истинско освобождение; по прав, по прав един разумен човек си задава някои въпроси.
Съвсем по прав човек, който с години посещава място на явления, моли се — може би дори се моли добре — но не получава никаква грация, се пита защо не я получава.
Повтарям: толкова често грацията не идва, защото човек се моли лошо, моли твърде малко или защото това не е място на истински явления.
Често не идва, защото Господ иска да те изпита. И Той ти оставя дара на Светия кръст.
Много често Господ ти оставя болка, страдание, болест — трън в плътта — като дар, дар за освящение. Никога не си мислил за това по този начин.
Много хора мислят, че когато не получават грации, това е само защото се молят лошо, молят твърде малко, не вярват истински или защото това не е автентично място на явления. Но много често тези могат да бъдат места на истински явления, където, въпреки че хората се молят добре, грацията не идва, защото трябва да носят кръст.
Има различни истини: всеки, разбира се, ще вярва в истината, която му пасва най-добре, но очевидно истината винаги е в Божиите ръце. Всеки вярва и ще вярва в истината, която му пасва най-добре.
Има души, за които е удобно да вярват, че благодатта не е дошла, защото всичко е било лъжа.
Има души, които от друга страна вярват, че благодатта не е дошла — и не идва — защото се молят лошо или не вярват достатъчно.
Има такива, които са по-умни и мислят също така, и това е голяма истина: че благодатта не идва, защото Господ обича да коронява Избраните Си с бодли.
Кръстът също е дар от Бога за собственото освящение на човека.
Очевидно, повтарям, всеки ще вярва каквото иска: има такива, които в истина и с чиста съвест ще стигнат до истинската Истина; други обаче ще предложат собствено обяснение, собствено оправдание, което не съответства на истината.
Добри души, праведници и такива с прави съвестни ще стигнат до истинската Истина защо не получават благодати; други обаче ще предложат обяснения, които им служат за удобство, но в крайна сметка не съответстват на истината.
Има различни причини, поради които човек не получава много благодати.
Има такива, които със сигурност се молят лошо или се молят твърде малко. Има таки์и, които имат малко вяра и се заблуждават, че вярват; следователно благодатта не идва. В много случаи обаче благодатта не идва, защото трябва да носиш Кръста, трябва да прегърнеш Кръста и трябва да се освятиш, докато вървиш по този път.
„Но аз не искам тежкия Кръст“ — ти трябва да го носиш въпреки това.
„Но не искам този Кръст и не ми харесва; не го искам, не съм го търсил, не съм го желал.“ Но никой не търси или не желае Кръст. Ти попадаш на Кръста, прегръщаш го и го носиш с любов. Нито един човек, нито една душа не иска Кръст; никой не желае да носи Кръста, но Кръстът е там въпреки това и е видим.
Така че всичко това означава, че Кръстът не е нещо, което търсиш, а нещо, което намираш в собствения си живот; ти не го търсиш: можеш да го приемеш или не, но във всеки случай Кръстът е там. Кръстът остава.
Кръстът е сред вас, както винаги ви казваме от Небесата: Кръстът е сред вас.
Много хора мислят, че Кръстът е проклятие от Бога. Но, напротивно, той е благословение; той е Дар от Всемогъщия Отец за твоето освящение.
„Но не ми харесва този Кръст“ — ти трябва да го носиш въпреки това. Примири се с него, поддържай дух на смирение и го носи. Но сега аз се заблуждавам, че съм излекуван: не се заблуждавай, че си излекуван, защото ние знаем, че не си излекуван. Ако се заблудиш, е по-лошо, защото ако го направиш, ще се събудиш на следващия ден и Кръстът все още ще бъде точно до теб.
Не се заблуждавайте. Не се заблуждавайте.
„Кръстът е сред вас...“
Източници: